تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 52
سورہ انعام، آیت 52 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وجائز أن يكون هذا من اللَّه ابتداء تأديبًا وتعليمًا؛ يعلم رسوله صحبة أصحابه ومعاملته معهم؛ كقوله: (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ) ونهاه أن يمد عينه إلى ما متَّع أُولَئِكَ؛ كقوله: (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ. . .) الآية، ويخبره عن عظيم قدرهم عند اللَّه.
وقد ذكرنا أن العصمة لا تمنع النهي والحظر، بل العصمة تزيد في النهي والزجر، وأخبر أن ليس عليه من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء، فإنما عليك البلاغ وعليهم الإجابة؛ وهو كقوله:
(فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ).
وقوله عز وجل: (يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ).
يشبه أن يكونوا يجتمعون إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في كل غداة ومساء، فيسمعون منه، ثم يفترقون على ما عليه أمر الناس من الاجتماع في كل غداة ومساء عند الفقهاء وأهل العلم.
وجائز أن يكون ذكر الغداة والعشي كناية عن الليل كله وعن النهار جملة؛ كقوله:
یہ بھی ممکن ہے کہ یہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے ابتداً ایک تادیب (ادب سکھانے) اور تعلیم کے طور پر ہو؛ جس میں وہ اپنے رسول کو اپنے اصحاب کی صحبت اور ان کے ساتھ معاملہ کرنے کا طریقہ سکھا رہے ہوں؛ جیسا کہ اللہ کا یہ فرمان ہے: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ، اور اللہ نے انہیں منع فرمایا کہ وہ اپنی نظریں ان چیزوں کی طرف نہ اٹھائیں جن سے اللہ نے ان (کفار) کو بہرہ مند کیا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا یہ فرمان ہے: وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ... الآیۃ، اور اللہ انہیں ان (صحابہ) کے اللہ کے نزدیک عظیم مقام کے بارے میں خبر دے رہا ہے۔
اور ہم یہ ذکر کر چکے ہیں کہ عصمت، نہی (ممانعت) اور روک ٹوک کے منافی نہیں ہے، بلکہ عصمت تو نہی اور زجر (ڈانٹ ڈپٹ) میں مزید اضافہ کرتی ہے۔ اور اللہ نے خبر دی کہ ان (کفار) کے حساب کا کوئی حصہ آپ پر نہیں ہے، اور آپ کے حساب کا کوئی حصہ ان پر نہیں ہے، کیونکہ آپ پر صرف پیغام پہنچانا ہے اور ان پر (اس پیغام کو) قبول کرنا ہے؛ اور یہ اللہ کے اس فرمان کی طرح ہے:
فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ
اور اللہ عزوجل کا یہ فرمان: يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ۔
بظاہر ایسا معلوم ہوتا ہے کہ وہ ہر صبح و شام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں جمع ہوتے تھے، آپ سے (دین کی باتیں) سنتے تھے، پھر متفرق ہو جاتے تھے؛ اسی طرح جس طرح لوگوں کا ہر صبح و شام جمع ہونے کا معمول ہے، جیسا کہ فقہاء اور اہل علم کے ہاں (معمول) ہے۔
اور یہ بھی ممکن ہے کہ 'غداۃ' (صبح) اور 'عشی' (شام) کا ذکر پوری رات اور پورے دن کے لیے کنایہ ہو؛ جیسا کہ اللہ کا یہ فرمان ہے: