تفسير سورة الأنعام، الآية 53

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ (اور اسی طرح ہم نے ان میں سے بعض کو بعض کے ذریعے آزمائش میں ڈالا) ... (53)

اس کا ارشاد وَكَذَلِكَ (اور اسی طرح) کسی گزشتہ بات کے ذکر کے بغیر نہیں آتا، چنانچہ - واللہ اعلم - اس کا ایک احتمال یہ ہے کہ جب انہوں نے کہا: اے محمد! کیا آپ اپنی قوم کے ان غلاموں (کمزور لوگوں) پر راضی ہو گئے ہیں؟ کیا ہم ان کے تابع ہو جائیں، جبکہ ہم قوم کے سردار اور اشراف ہیں؟! تو اس موقع پر اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ (اور اسی طرح ہم نے ان میں سے بعض کو بعض کے ذریعے آزمائش میں ڈالا)۔ یعنی: جس طرح میں نے دنیا کے معاملے میں تمہیں ان پر فضیلت دی، اسی طرح میں نے دین کے معاملے میں انہیں تم پر فضیلت دی ہے، اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقرب اور مجلس میں آپ کے قریب ہونے والے ہیں، اور تم دین کے معاملے میں ان کے تابع ہو، اگرچہ وہ دنیا کے معاملے میں تمہارے تابع تھے؛ تو اسی طرح بعض کو بعض کے ذریعے آزمایا گیا۔

اور ایک دوسرا احتمال بھی ہے: اور وہ یہ کہ کہا جائے: جس طرح اللہ تعالیٰ کا ہر شخص کو اس کی ذات میں ابتداءً آزمانا ایک امتحان تھا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً (اور ہم تمہیں برائی اور بھلائی کے ذریعے آزماتے ہیں)۔

اور جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ (اور ہم نے انہیں بھلائیوں اور برائیوں کے ذریعے آزمایا)۔

اور اس کا ارشاد: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ... (اور ہم ضرور تمہیں خوف اور بھوک میں سے کسی چیز کے ذریعے آزمائیں گے...) آیت تک۔

تو اسی بنیاد پر اسے یہ اختیار ہے کہ وہ تم میں سے بعض کو بعض کے ذریعے آزمائے۔

اور سب سے سخت آزمائش یہ ہے کہ متبوع (جس کی پیروی کی جاتی ہے) اور جو اپنے آپ کو فضیلت والا سمجھتا ہے، اسے حکم دیا جائے کہ وہ تابع (پیروکار) اور اپنے سے کم تر سمجھے جانے والے کے سامنے جھک جائے، یہ بات اس پر بہت گراں گزرتی ہے اور مشکل ہوتی ہے؛ کیونکہ وہ دنیا کے معاملے میں اپنے لیے فضیلت اور مقام دیکھتے تھے، تو انہوں نے گمان کیا کہ وہ دین کے معاملے میں بھی ایسے ہی ہوں گے؛ اور اسی پر ابلیس کا آدم علیہ السلام کو سجدہ کرنے کے ذریعے امتحان بھی محمول ہوتا ہے، جب اس نے اپنے آپ کو ان پر فضیلت والا سمجھا تو کہا: أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ (میں اس سے بہتر ہوں)، اور اس نے اپنے سے کم تر کے سامنے جھکنے کو عدل اور حکمت نہیں سمجھا، تو جو ہوا سو ہوا؛ اسی طرح ان لوگوں (کفار) نے ان کمزوروں کا متبوع ہونا عدل اور حکمت نہیں سمجھا، اور گمان کیا کہ چونکہ وہ دنیا کے معاملے میں فضیلت والے تھے، اور ان (کمزوروں) کو ان کی ضرورت تھی - تو دین کے معاملے میں بھی وہ ایسے ہی ہوں گے، اور وہ کہتے ہیں: لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ (اگر یہ کوئی بھلائی ہوتی تو وہ اس میں ہم سے سبقت نہ لے جاتے) اور اس جیسی دیگر باتیں کرتے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا (تاکہ وہ کہیں: کیا یہ وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے ہم میں سے فضل کیا ہے)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ پہلے جملے کے ساتھ متصل ہے، یعنی فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا (ہم نے ان میں سے بعض کو بعض کے ذریعے آزمایا تاکہ وہ کہیں) کہ کافر کفر کی بات کہے اور مومن ایمان کی بات کہے۔ پھر (یہاں سے) نیا جملہ شروع ہوا: أَهَؤُلَاءِ، یعنی کفار کہتے ہیں: أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا (کیا یہ وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے ہم میں سے فضل کیا ہے)۔ یہ لِيَقُولُوا سے منقطع نہیں ہے، بلکہ اس کے ساتھ متصل ہے، یعنی لِيَقُولُوا (تاکہ کہیں) یعنی کفار: أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْعِمْ مِنْ بَيْنِنَا۔