تفسير سورة الأنعام، الآية 54

پھر اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا (کیا یہ وہ لوگ ہیں جن پر اللہ نے ہم میں سے فضل کیا ہے) میں یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد مجلس میں قربت اور نزدیکی کا حصہ ہو، اور انہیں ہم میں سے متبوع (پیشوا) بنا دینا، جبکہ وہ پہلے ہمارے تابع تھے، تو اس پر (اللہ نے) فرمایا: أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ (کیا اللہ شکر گزاروں کو خوب جاننے والا نہیں ہے؟) یعنی ان لوگوں نے اللہ تعالیٰ کی نعمت کو پہچان لیا، اور اس کی نعمتوں کا شکر اسی کی طرف متوجہ کیا، جبکہ تم نے اس بات کو جان لینے کے بعد کہ وہی تم پر انعام کرنے والا اور تم تک نعمتیں پہنچانے والا ہے، اس کی نعمتوں کا شکر اس کے غیر کی طرف متوجہ کیا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝٥٤ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ۝٥٥ قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ۝٥٦ قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ ۝٥٧ قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ ۝٥٨

اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ (اور جب تمہارے پاس وہ لوگ آئیں جو ہماری آیات پر ایمان لاتے ہیں تو کہہ دو: تم پر سلامتی ہو)۔ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ (مومنین کو) دور کرنے کی ممانعت صرف مجلس میں دوری تک محدود نہیں ہے، بلکہ ہر چیز میں ہے؛ چہرے کی بشاشت (خندہ پیشانی) میں، گفتگو میں نرمی میں، اور ہر معاملے میں؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ (تو کہہ دو: تم پر سلامتی ہو)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ (تمہارے رب نے اپنے اوپر رحمت لازم کر لی ہے)۔ بعض مفسرین نے کہا ہے کہ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ سے مراد یہ ہے کہ وہ (اللہ تعالیٰ) ان کے ساتھ سلام میں پہل فرمائے، پس یہی وہ رحمت ہے جو اس نے اپنے اوپر لازم کر لی ہے۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ کا مطلب یہ ہے کہ: وہ انہیں گناہ میں واقع ہوتے ہی فوراً نہیں پکڑتا، بلکہ انہیں ایک وقت تک مہلت دیتا ہے اور ان کے لیے توبہ کے ذریعے اس (گناہ) سے نکلنے کا راستہ بنا دیتا ہے۔ اسی پر وہ روایت ہے جو ابن عباس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: "فتح اللَّه للعبد التوبة إلى أن يأتيه الموت" (اللہ تعالیٰ نے بندے کے لیے موت آنے تک توبہ کا دروازہ کھلا رکھا ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (کہ جو کوئی تم میں سے جہالت کی وجہ سے برائی کرے پھر اس کے بعد توبہ کر لے اور اصلاح کر لے تو بلاشبہ وہ بہت بخشنے والا، نہایت مہربان ہے)۔ یعنی ہر وہ شخص جس نے جہالت کی وجہ سے برائی کی، پھر اس کے بعد توبہ کر لی اور اصلاح کر لی، تو اس سے جو کچھ سرزد ہوا تھا، اللہ اسے معاف فرما دیتا ہے۔

اور جس نے اسے (یعنی أَنَّهُ کو) نصب کے ساتھ پڑھا ہے، تو اس نے اسے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد پر عطف کیا ہے: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (اس لیے کہ...)۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ کا مطلب یہ ہو: اس نے اپنی مخلوق پر رحمت لازم کر دی ہے کہ وہ آپس میں ایک دوسرے پر رحم کریں۔

اور یہ بھی جائز ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ اس نے اپنے اوپر رحمت لازم کر لی ہے، یعنی اس نے یہ واجب کر لیا ہے کہ جو توبہ کرے اس پر رحم فرمائے گا اور اسے بخش دے گا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ (جو تم میں سے جہالت کی وجہ سے برائی کرے)۔ یہ جائز ہے کہ یہ آیت اس کافر کے بارے میں ہو جب وہ