تفسير سورة الأنعام، الآيات 56–57

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ اس کا مفہوم - واللہ اعلم - یہ ہے کہ: مجھے اس عقل اور فہم و فراست کے ذریعے، جس سے مجھے نوازا گیا ہے، اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ میں ان کی عبادت کروں جن کی تم اللہ کو چھوڑ کر عبادت کرتے ہو۔

یا (اس کا مفہوم) یہ ہے کہ: مجھے اس وحی اور رسالت کے ذریعے، جس سے مجھے نوازا گیا ہے، اس بات سے منع کیا گیا ہے کہ میں ان کی عبادت کروں جنہیں تم اللہ کے سوا پکارتے ہو۔

قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ وہ لوگ اللہ کے سوا جن کی عبادت کرتے ہیں، وہ صرف اپنے نفس کی خواہش کی پیروی میں ان کی عبادت کرتے ہیں، اور جسے وہ (رسول اللہ ﷺ) عبادت کرتے ہیں، وہ اپنے نفس کی خواہش کی پیروی نہیں کرتے، بلکہ وہ تو دلیل، سمع (نقل) اور اس چیز کی پیروی کرتے ہیں جسے عقل اچھا سمجھتی ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ انہوں نے فرمایا: قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي یعنی: میں اپنے رب کی طرف سے ایک دلیل پر ہوں؟! وہ خبر دے رہے ہیں کہ جس کی وہ عبادت کرتے ہیں، اس کی عبادت دلیل اور عقل کی پیروی میں کرتے ہیں، اور وہ (کفار) جن کی عبادت کرتے ہیں، وہ اپنے نفس کی خواہش کی پیروی میں کرتے ہیں۔ اور جس چیز کی پیروی خواہشِ نفس سے کی جائے، تو یہ ممکن ہے کہ اس کی پیروی چھوڑ کر کسی اور کی پیروی کر لی جائے کیونکہ اس کا نفس اس چیز کی خواہش کرتا ہے اور پہلی چیز کی نہیں کرتا۔ جبکہ جس چیز کی پیروی دلیل، سمع اور عقل کے مستحسن ہونے کی بنیاد پر کی جائے، تو اس کی پیروی چھوڑ کر کسی اور کی پیروی کرنا جائز نہیں ہے۔ اور اس میں ان کی حماقت کی طرف اشارہ (تعریض) ہے؛ کیونکہ انہوں نے فرمایا: قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ یعنی: اگر میں تمہاری خواہشات کی پیروی کروں تو میں گمراہ ہو جاؤں گا، اور تم جب اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت کے لیے اپنی خواہشات کی پیروی کرتے ہو تو یہ گمراہی ہے اور تم ہدایت پانے والوں میں سے نہیں ہو؛ پس یہ ان کی حماقت ظاہر کرنے اور ان کی مذمت کرنے کے لیے ایک تعریض (اشارہ) ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ (57) کہا گیا ہے: (اس کا مطلب) میرے رب کی طرف سے ایک بیان اور دلیل پر ہوں، اور کہا گیا ہے: میرے رب کی طرف سے ایک دین پر ہوں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان وَكَذَّبْتُمْ بِهِ، کہا گیا ہے: اس سے مراد قرآن ہے، اور کہا گیا ہے: اس سے مراد وہ عذاب ہے جس کی میں نے تمہیں دھمکی دی ہے، اور یہ بھی احتمال ہے کہ (اس کا مطلب ہو) تم نے اس چیز کو جھٹلایا جس کا میں نے تم سے وعدہ کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ یعنی: عذاب، جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ، اور اس کے علاوہ دیگر مقامات پر۔ پس آپ ﷺ نے فرمایا کہ میرے پاس وہ عذاب نہیں ہے جس کی تم جلدی مچا رہے ہو۔ پھر یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کا یہ فرمان: قُلْ لَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ، اس میں خزائن سے مراد عذاب ہے، یعنی: میرے پاس وہ (عذاب) نہیں ہے، بلکہ وہ تو اللہ کے سپرد ہے اور اسی کے پاس ہے، اور یہی اللہ کا فرمان ہے: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ، یعنی: حکم اور فیصلہ صرف اللہ ہی کے لیے ہے۔

يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ اس کی تلاوت اور تاویل میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے اسے ضاد کے ساتھ پڑھا ہے اور دوسروں نے صاد کے ساتھ۔

پس جس نے صاد کے ساتھ يَقُصُّ پڑھا، وہ کہتا ہے: (اس کا مطلب ہے) وہ حق کو بیان کرتا ہے؛ کیونکہ القصص کا مطلب بیان کرنا ہے۔ اور دوسرے نے کہا: وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ یعنی: وہ بہترین بیان کرنے والا ہے۔

اور جس نے ضاد کے ساتھ پڑھا، وہ کہتا ہے: (اس کا مطلب ہے) وہ حکم کے ساتھ فیصلہ کرتا ہے۔