تتمة تفسير سورة الأنعام، الآية 61
سورہ انعام، آیت 61 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل قوله: (فَوْقَ عِبَادِهِ): بالنصر لهم والمعونة والدفع عنهم؛ كقوله: (يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ)، أي: بالنصر والمعونة، والعظمة والرفعة والجلال، ونفاذ السلطان والربوبية.
وقوله عز وجل: (وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً).
أخبر أنه القاهر فوق عباده، وأنه أرسل عليهم الحفظة؛ ليعلموا أن إرسال الحفظة عليهم لا لحاجة له في ذلك لما أخبر أنه قاهر فوق عباده ولو كان ذلك لحاجة له، لم يكن قاهرًا؛ لأن كل من وقعت له حاجة صار مقهورًا تحت قهر آخر، فاللَّه - تعالى - يتعالى عن أن تمسه حاجة، أو يصيبه شيء مما يصيب الخلق، بل إنما أرسلهم عليهم لحاجة الخلق: إما امتحانًا منه للحفظة على محافظة أعمال العباد والكتابة عليهم، من غير أن تقع له في ذلك حاجة، يمتحنهم على ذلك، ولله أن يمتحن عباده بما شاء من أنواع المحن، وإن أكرمهم ووصفهم بالطاعة في الأحوال كلها بقوله: (لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)، وغير ذلك من الآيات.
والثاني: يرسلهم عليهم بمحافظة أعمالهم والكتابة عليهم؛ ليكونوا على حذر في ذلك العمل، وذلك في الزجر أبلغ وأكثر؛ لأن من علم أن عليه رقيبًا في عمله وفعله كان أحذر في ذلك العمل. وأنظر فيه، وأحفظ له ممن لم يكن عليه ذلك، وإن كان يعلم كل مسلم أن اللَّه عالم الغيب لا يخفى عليه شيء، عالم بما كان منهم وبما يكون أنه كيف يكون؟ ومتى يكون؟
ثم اختلف في الحفظة هاهنا:
قَالَ بَعْضُهُمْ: هم الذين قال اللَّه أفيهم: (إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2).
اور ان کے قول فَوْقَ عِبَادِهِ (اپنے بندوں کے اوپر) کا ایک احتمال یہ ہے کہ: اس سے مراد ان کی نصرت (مدد)، اعانت، اور ان سے (تکالیف کو) دور کرنا ہے۔ جیسا کہ ان کا قول ہے: يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ (اللہ کا ہاتھ ان کے ہاتھوں کے اوپر ہے)، یعنی: نصرت، اعانت، عظمت، رفعت، جلال، اور سلطان و ربوبیت کے نفاذ کے اعتبار سے۔
اور ان کا قول عز وجل: وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً (اور وہ تم پر محافظ فرشتے بھیجتا ہے)۔
(اللہ تعالیٰ نے) خبر دی کہ وہ اپنے بندوں پر قاہر (غالب) ہے، اور یہ کہ اس نے ان پر محافظ فرشتے بھیجے ہیں۔ تاکہ وہ (بندے) جان لیں کہ ان پر محافظوں کا بھیجا جانا اس لیے نہیں کہ اسے اس میں کوئی حاجت (ضرورت) ہے، کیونکہ وہ خبر دے چکا ہے کہ وہ اپنے بندوں پر قاہر ہے۔ اور اگر یہ (بھیجنا) اس کی کسی حاجت کی وجہ سے ہوتا تو وہ قاہر نہ ہوتا؛ کیونکہ جس کسی کو بھی کوئی حاجت لاحق ہو، وہ کسی دوسرے کے قہر (غلبے) کے نیچے مقہور (مغلوب) ہو جاتا ہے۔ پس اللہ تعالیٰ اس سے بلند و بالا ہے کہ اسے کوئی حاجت لاحق ہو، یا اسے کوئی ایسی چیز پہنچے جو مخلوق کو پہنچتی ہے۔ بلکہ اس نے تو انہیں (فرشتوں کو) ان (بندوں) پر مخلوق کی حاجت کے لیے بھیجا ہے: یا تو فرشتوں کی آزمائش کے لیے کہ وہ بندوں کے اعمال کی حفاظت اور ان پر لکھنے کا کام کیسے کرتے ہیں، بغیر اس کے کہ اللہ کو اس میں کوئی حاجت ہو، وہ ان کا امتحان لیتا ہے، اور اللہ کو اختیار ہے کہ وہ اپنے بندوں کو جس قسم کی آزمائشوں سے چاہے آزمائے، اگرچہ اس نے ان (فرشتوں) کو عزت بخشی ہے اور ہر حال میں ان کی اطاعت کی صفت بیان کی ہے، اپنے اس قول کے ذریعے: لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (وہ اللہ کی نافرمانی نہیں کرتے جس کا وہ انہیں حکم دیتا ہے اور وہی کرتے ہیں جس کا انہیں حکم دیا جاتا ہے)، اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: وہ انہیں (فرشتوں کو) ان پر ان کے اعمال کی حفاظت اور ان پر لکھنے کے لیے بھیجتا ہے؛ تاکہ وہ (بندے) اس عمل کے بارے میں محتاط رہیں۔ اور یہ (طریقہ) زجر و توبیخ (روک تھام) میں زیادہ بلیغ اور مؤثر ہے۔ کیونکہ جو شخص یہ جانتا ہو کہ اس کے عمل اور فعل پر اس کا کوئی نگران (رقیب) ہے، تو وہ اس عمل میں زیادہ محتاط ہوتا ہے۔ اور اس میں زیادہ غور کرنے والا اور اس کی زیادہ حفاظت کرنے والا ہوتا ہے بہ نسبت اس شخص کے جس پر کوئی ایسا نگران نہ ہو۔ اگرچہ ہر مسلمان یہ جانتا ہے کہ اللہ غیب کا جاننے والا ہے، اس سے کوئی چیز مخفی نہیں، وہ جانتا ہے کہ ان سے کیا ہوا اور کیا ہوگا، اور یہ کہ وہ کیسے ہوگا؟ اور کب ہوگا؟
پھر یہاں محافظ فرشتوں (حفظہ) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: وہ وہی ہیں جن کے بارے میں اللہ نے فرمایا: إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ ١ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ ٢ (جب آسمان پھٹ جائے گا اور جب ستارے بکھر جائیں گے)۔