تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة الأنعام، الآية 62

سورہ انعام، آیت 62 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 4 · الصفحة 108

ص 108سورة الأنعامالمتن العربي

وقال آخرون: يتوفاه أعوان ملك الموت، ثم يقبضه ملك الموت ويتوفاه.

وقال قائلون: يكون معه ملائكة تقبض الأنفس، ويتوفاه ملك الموت.

لكن ذكر ذلك لا ندري أن كيف هو؟ ليس بنا إلى معرفة ذلك حاجة، ولكن إلى معرفة ما ذكرنا.

وقوله: (وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ) وفيه إخبار عن شدة طاعة الملائكة ربهم، وأن الرأفة لا تأخذهم فيما فيه تأخير أمر اللَّه وتفريطه؛ لأن من دخل على من في النزع، أخذته من الرأفة ما لو ملك حياته لبذل له، فأخبر عز وجل أنهم لا يفرطون فيما أمروا ولا يؤخرونه؛ لتعظيمهم أمر اللَّه وشدة طاعتهم له، وعلى ذلك وصفهم: (غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)، وقال عز وجل: (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ)، وقال: (لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ).

وقوله عز وجل: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ … ‌‌(62)

ذكر الرد إلى اللَّه، وأنه مولاهم الحق، وإن كانوا في الأحوال كلها مردودين إلى اللَّه، وكان مولاهم الحق في الدنيا والآخرة.

وكذلك قوله: (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا)، وكذلك قوله: (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ) كان الملك له في الدنيا والآخرة، وكانوا بارزين له جميعًا في الأوقات كلها؛ لما كانوا أصحاب الشكوك، فارتفع ذلك عنهم، وخلص بروزهم وردهم إلى اللَّه خالصًا لا شك فيه؛ وكذلك كان الملك له في الدنيا والآخرة وهي الأيام كلها، لكن نازعه

ص 108سورة الأنعاماردو ترجمہ

اور دوسروں نے کہا: ملک الموت کے مددگار فرشتے اس کی روح قبض کرتے ہیں، پھر ملک الموت اسے وصول کر لیتے ہیں اور اس کی وفات کا عمل مکمل کرتے ہیں۔

اور کچھ کہنے والوں کا یہ موقف ہے کہ: اس کے ساتھ ایسے فرشتے ہوتے ہیں جو جانیں قبض کرتے ہیں، اور ملک الموت اس کی وفات کا عمل مکمل کرتے ہیں۔

لیکن اس کی کیفیت کیا ہے؟ ہم نہیں جانتے، اور ہمیں اس کے جاننے کی کوئی ضرورت بھی نہیں ہے، البتہ ہمیں اس بات کے جاننے کی ضرورت ہے جو ہم نے ذکر کی ہے۔

اور اس کا فرمان: (وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ)، اس میں فرشتوں کی اپنے رب کی شدید اطاعت کی خبر ہے، اور یہ کہ شفقت انہیں اللہ کے حکم میں تاخیر اور کوتاہی کرنے پر آمادہ نہیں کرتی؛ کیونکہ جو شخص نزع کے عالم میں کسی کے پاس جاتا ہے، تو اسے ایسی شفقت لاحق ہوتی ہے کہ اگر وہ اس کی زندگی کا مالک ہوتا تو اسے دے دیتا، پس اللہ عزوجل نے خبر دی کہ وہ اس کام میں کوتاہی نہیں کرتے جس کا انہیں حکم دیا گیا ہے اور نہ ہی اسے مؤخر کرتے ہیں؛ اللہ کے حکم کی تعظیم اور اس کی شدید اطاعت کی وجہ سے، اور اسی پر ان کی صفت بیان کی: (غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ)، اور اللہ عزوجل نے فرمایا: (لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ)، اور فرمایا: (لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: (ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ)... (62)

اس میں اللہ کی طرف لوٹائے جانے کا ذکر ہے، اور یہ کہ وہی ان کا سچا مولیٰ (کارساز) ہے، اگرچہ وہ ہر حال میں اللہ ہی کی طرف لوٹائے جانے والے ہیں، اور وہ دنیا اور آخرت میں ان کا سچا مولیٰ ہی تھا۔

اور اسی طرح اس کا فرمان: (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا)، اور اسی طرح اس کا فرمان: (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ)، بادشاہی تو دنیا اور آخرت میں اسی کی تھی، اور وہ سب کے سب ہر وقت اس کے سامنے ظاہر ہی تھے؛ جب وہ لوگ شکوک و شبہات میں مبتلا تھے، تو وہ (شک) ان سے دور ہو گیا، اور ان کا (اللہ کے سامنے) ظاہر ہونا اور اللہ کی طرف لوٹنا خالص ہو گیا جس میں کوئی شک نہیں؛ اور اسی طرح بادشاہی تو دنیا اور آخرت میں اسی کی تھی اور یہ تمام اوقات ہیں، لیکن اس سے جھگڑا کیا