تفسير سورة الأعراف، الآية 204

اور تعنت (ضد) کرتے، اور جب آپ ان کے پاس کوئی نشانی نہ لاتے تو وہ آپ سے نشانی کا سوال کرتے، بطورِ استہزاء اور تعنت کے۔ اور جب آپ ان کے پاس کوئی نشانی نہ لاتے تو کہتے: لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا یعنی: آپ نے اسے خود کیوں نہیں بنا لیا، ایجاد کر لیا اور تخلیق کر لیا؟ اور آپ نے اسے اپنی طرف سے کیوں نہیں گھڑ لیا؟ تو اللہ نے فرمایا: قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي یعنی: میں اسے خود نہیں گھڑتا، نہ ہی اسے اپنی طرف سے تخلیق کرتا ہوں، میں تو صرف اسی کی پیروی کرتا ہوں جو میرے رب کی طرف سے میری طرف وحی کیا جاتا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ نشانی کا سوال مومنین کی طرف سے ہو؛ اگر ان کی طرف سے ہو تو یہ سوالِ استرشاد (ہدایت طلب کرنے) کے طور پر ہے؛ کیونکہ ہر نشانی جو ان پر نازل ہوتی ہے، اس سے ان کے یقین اور دین میں قوت کا اضافہ ہوتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا. . . (آیت)، اور وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا (آیت)، اور جیسا کہ فرمایا: فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ. . . (آیت)۔ پس اگر سوال مومنین کی طرف سے ہو تو وہ سوالِ استرشاد اور طلبِ مزید ہدایت ہے، اور اگر کفار کی طرف سے ہو تو وہ سوالِ استہزاء اور تعنت ہے۔ پھر اللہ نے خبر دی کہ وہ (رسول ﷺ) صرف اسی کی پیروی کرتے ہیں جو ان کی طرف وحی کیا جاتا ہے، پھر خبر دی کہ یہ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ (تمہارے رب کی طرف سے بصیرتیں) ہیں۔

کہا گیا: 'بیان' کا مطلب ہے، یعنی: یہ قرآن تمہارے رب کی طرف سے ایک واضح بیان ہے، جس کے ذریعے وہ شخص بصیرت حاصل کرتا ہے جس نے عناد نہیں کیا اور اپنی عقل سے تکبر نہیں کیا، کہ اس کے لیے کیا (نفع) ہے اور اس پر کیا (نقصان) ہے، اور یہ کہ یہ حق اور باطل کے درمیان واضح فرق کرنے والا ہے، اور وَهُدًى (ہدایت) ہے گمراہی سے، اور وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ یعنی: عذاب سے نجات کی رحمت ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝٢٠٤ وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُنْ مِنَ الْغَافِلِينَ ۝٢٠٥ إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ ۝٢٠٦

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا. . . . . (آیت)۔

اللہ تعالیٰ نے اس قرآن کو سننے اور اس کے پڑھے جانے کے وقت خاموش رہنے کا حکم دیا ہے، اگرچہ عقل میں یہ بات آتی ہے کہ جو شخص کسی دوسرے سے مخاطب ہو کر بات کرے تو اس پر لازم ہے کہ وہ اس کی بات سنے اور اس سے بالمشافہ گفتگو کرے، تو اللہ سبحانہ و تعالیٰ جب کسی خطاب کے ساتھ مخاطب کرے تو یہ زیادہ اولیٰ ہے کہ اس کی بات سنی جائے، اس کے ساتھ ساتھ قرآن میں دیگر مقامات پر ایسی آیات مذکور ہیں جو عقل میں اس کے سننے کو واجب کرتی ہیں؛ جیسے اللہ کا فرمان: هَذَا بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ، اور اس کا فرمان: اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔ اور اس کے بصائر ہونے، ہدایت ہونے اور جو کچھ ذکر کیا گیا ہے، اسے جاننے کی کوئی سبیل نہیں سوائے اس کے کہ اسے سنا جائے اور اس میں غور و فکر کیا جائے؛ پس یہ ثابت ہوا کہ جس کے پاس ادنیٰ درجے کی عقل بھی ہو، اس کے لیے عقل کی رو سے سننا لازم ہے؛ ان خطابات کی بنیاد پر جن کا ہم نے ذکر کیا، لیکن اس نے ذکر کیا -