تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 204
سورہ اعراف، آیت 204 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
هاهنا - الاستماع إليه - واللَّه أعلم - لوجهين:
أحدهما: مقابل ما كانوا يقولون: (لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ)، أمر عز وجل المؤمنين بالاستماع إليه مكان قولهم: (لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ) وأمر بالإنصات مكان ما يقولون: (وَالْغَوْا فِيهِ).
والثاني: يجوز أن يكون أمر بالاستماع إليه في الصلاة؛ على ما قال بعض أهل التأويل أنه في الصلاة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: في حال الخطبة؛ لما يسبق إلى أوهامهم أنه لما اشتغلوا بغيرها من العبادات ولزموا أنواع القرب أن يسقط عنهم حق الاستماع، فأمر بالاستماع إليه، والإنصات له؛ ليعلموا أن حق الاستماع لازم في كل حال.
ثم الاستماع إليه يكون لتفهم ما أودع فيه من الأمر والنهي، والوعد، والوعيد، وغيره، والإنصات للتعظيم والتبجيل.
ثم الاستماع له لم يلزم لنفس التلاوة، ولكن إنما يلزم لما أودع فيه من الأمر والنهي، والوعد والوعيد، وغيره؛ ليفهموا ما فيه، ويقبلوه، ويقوموا بوفاء ذلك، وأمّا سائر الأذكار إنما صارت عبادة لنفسها؛ لذلك لم يلزم الاستماع إلى سائر الأذكار، ولزم لتلاوة القرآن.
ولأن القرآن كلام اللَّه وكتابه، ومن الجفاء والاستخفاف أن يكتب إنسان إلى أخيه كتابًا لا ينظر فيه ولا يستمع له؛ فترك الاستماع إلى كتاب اللَّه أعظم في الجفاء والاستخفاف.
یہاں - اس کے سننے کا حکم - واللہ اعلم - دو وجوہ کی بنا پر ہے:
پہلی وجہ یہ ہے کہ: ان کے اس قول کے مقابلے میں کہ لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ، اللہ عزوجل نے مومنوں کو اس کے سننے کا حکم دیا، ان کے قول لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ کے جواب میں، اور خاموش رہنے (انصات) کا حکم دیا اس کے جواب میں جو وہ کہتے تھے: وَالْغَوْا فِيهِ۔
دوسری وجہ یہ ہے کہ: یہ جائز ہے کہ نماز میں اس کے سننے کا حکم دیا گیا ہو؛ جیسا کہ بعض اہل تاویل نے کہا ہے کہ یہ (حکم) نماز کے بارے میں ہے۔
اور بعض نے کہا: (یہ حکم) خطبہ کی حالت میں ہے؛ کیونکہ ان کے ذہنوں میں یہ بات آ سکتی تھی کہ جب وہ دیگر عبادات میں مشغول ہو گئے اور قربِ الہی کی مختلف اقسام کو لازم پکڑ لیا تو ان سے (قرآن) سننے کا حق ساقط ہو گیا، چنانچہ انہیں اس کے سننے اور خاموش رہنے کا حکم دیا گیا؛ تاکہ وہ جان لیں کہ سننے کا حق ہر حال میں لازم ہے۔
پھر اس کا سننا تو اس میں موجود امر و نہی، وعدہ، وعید اور دیگر مضامین کو سمجھنے کے لیے ہے، اور خاموش رہنا (انصات) تعظیم و تکریم کے لیے ہے۔
پھر اس کا سننا محض تلاوت کی وجہ سے لازم نہیں ہوا، بلکہ یہ اس لیے لازم ہوا جو اس میں امر و نہی، وعدہ و وعید اور دیگر مضامین رکھے گئے ہیں؛ تاکہ وہ اس میں موجود باتوں کو سمجھیں، انہیں قبول کریں، اور ان کی بجا آوری کریں۔ جبکہ دیگر اذکار تو اپنی ذات کے اعتبار سے ہی عبادت بن گئے ہیں؛ اسی لیے دیگر اذکار کو سننا لازم نہیں ہوا، اور قرآن کی تلاوت کے لیے (سننا) لازم قرار پایا۔
اور اس لیے بھی کہ قرآن اللہ کا کلام اور اس کی کتاب ہے، اور یہ جفا اور بے ادبی کی بات ہے کہ کوئی انسان اپنے بھائی کو خط لکھے اور وہ نہ اس میں دیکھے اور نہ اسے سنے؛ تو اللہ کی کتاب کو سننے کا ترک کرنا جفا اور بے ادبی کے اعتبار سے کہیں زیادہ سنگین ہے۔