تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 204
سورہ اعراف، آیت 204 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وسلم.
فقال قوم: إن أبا هريرة قال: انتهى الناس عن القراءة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه.
فيقال: إن أبا هريرة لم يرو ذلك عن النبي.
ثم مما يدل على أن المؤتم لا يقرأ جهر الإمام أو خَافَتَ قول النبي: " ما لي أنازع القرآن؟ " وقد علمنا أن المؤتم لم يجهر بقراءته؛ فيتأول متأول منازعته النبي صلى الله عليه وسلم على أنه شغله؛ فلا وجه لقوله: " ما لي أنازع القرآن؟ " إلا بنهيه المؤتم عن أن يقرأ، جَهَرَ إمامُه أو خَافَتَ.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يبين النهي عن القراءة خلف الإمام فيما يجهر فيه أو يخافت: ما روي عن عمران أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه الظهر، فلما قضى صلاته قال: " أيكم قرأ بسبح اسم ربك الأعلى؟ " فقال بعض الناس: أنا يا رسول اللَّه، فقال: " قد عرفت أن بعضكم خالجنيها ".
فبين عمران بن حصين أن الرجل خافت بقراءته؛ دل أن النهي الذي رواه أبو هريرة لم يكن في حال جهر الإمام دون مخافتته، وأن المؤتم منهي عن القراءة خلف الإمام في كل الصلوات.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنهي عن القراءة خلف الإمام أحاديث كثيرة منها: ما روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعمران بن حصين عنه، وما روي عن عبد اللَّه: كنا نقرأ خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: " خلطتم عليَّ القرآن ".
فَإِنْ قِيلَ: لعلهم كانوا يجهرون بالقرآن، فنهى عن الجهر.
قيل له: لم ينقل لنا في شيء من الأخبار أن المؤتمين كانوا يقرءون جهرًا، ولو كانوا يقرءون جاهرين، لأدّي ذلك إلينا كما أدّي أنهم كانوا يقرءون.
وسلم۔
پس ایک گروہ نے کہا: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: لوگ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے اس نماز میں قرات کرنے سے رک گئے جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم بلند آواز سے قرات فرماتے تھے۔
تو انہیں جواب دیا جائے گا: حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے یہ بات نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت نہیں کی۔
پھر اس بات پر کہ مقتدی کو امام کے بلند آواز سے قرات کرنے یا آہستہ پڑھنے کی صورت میں قرات نہیں کرنی چاہیے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان بھی دلالت کرتا ہے: "ما لي أنازع القرآن؟" اور ہم جانتے ہیں کہ مقتدی اپنی قرات بلند آواز سے نہیں کرتا تھا؛ تو اگر کوئی شخص نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ اس نزاع کی تاویل اس طرح کرے کہ (مقتدی کی قرات نے) آپ کو مشغول کر دیا تھا، تو پھر آپ کے اس فرمان "ما لي أنازع القرآن؟" کی کوئی وجہ نہیں بنتی سوائے اس کے کہ آپ نے مقتدی کو قرات کرنے سے منع فرمایا ہو، خواہ اس کا امام بلند آواز سے قرات کر رہا ہو یا آہستہ۔
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ایسی روایات بھی مروی ہیں جو امام کے پیچھے قرات کرنے سے ممانعت کو واضح کرتی ہیں، خواہ امام بلند آواز سے قرات کرے یا آہستہ: جیسا کہ حضرت عمران (بن حصین) سے مروی ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے صحابہ کے ساتھ ظہر کی نماز پڑھی، پس جب آپ نماز سے فارغ ہوئے تو فرمایا: "أيكم قرأ بـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى؟" تو کچھ لوگوں نے عرض کیا: میں نے، اے اللہ کے رسول! تو آپ نے فرمایا: "قد عرفت أن بعضكم خالجنيها"۔
پس حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے واضح کر دیا کہ اس شخص نے آہستہ آواز میں قرات کی تھی؛ اس سے یہ ثابت ہوا کہ وہ ممانعت جو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے روایت کی ہے، وہ صرف امام کے بلند آواز سے قرات کرنے کی حالت تک محدود نہیں تھی، بلکہ مقتدی ہر نماز میں امام کے پیچھے قرات کرنے سے منع کیا گیا ہے۔
اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے امام کے پیچھے قرات کرنے کی ممانعت میں بہت سی احادیث مروی ہیں، ان میں سے کچھ وہ ہیں جو حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے مروی ہیں، اور حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے (نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے) مروی ہیں، اور وہ جو حضرت عبداللہ (بن مسعود) سے مروی ہے کہ: ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے قرات کیا کرتے تھے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "خلطتم عليَّ القرآن"۔
اگر یہ کہا جائے: شاید وہ قرآن بلند آواز سے پڑھ رہے تھے، اس لیے آپ نے بلند آواز سے پڑھنے سے منع فرمایا۔
تو اسے جواب دیا جائے گا: ہمیں کسی بھی روایت میں یہ نقل نہیں ملا کہ مقتدی بلند آواز سے قرات کر رہے تھے، اور اگر وہ بلند آواز سے قرات کر رہے ہوتے تو یہ بات ہم تک اسی طرح پہنچتی جس طرح یہ بات پہنچی ہے کہ وہ (مطلق) قرات کر رہے تھے۔