تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 204

تو تم بھی تکبیر کہو، اور جب وہ قراءت کرے تو تم خاموش رہو" اور اس کے علاوہ دیگر احادیث۔

اور ہمارے علماء رحمہم اللہ کے مخالفین جن دلائل سے سب سے زیادہ استدلال کرتے ہیں، وہ یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: " لا صلاة لمن لم يقرأ بأمّ القرآن "، اسے عبادہ بن صامت روایت کرتے ہیں۔

سفیان نے کہا: ہمارے نزدیک یہ (حدیث) اس شخص کے بارے میں ہے جو اکیلے نماز پڑھ رہا ہو؛ تو یہ (محمل) ممکن ہے، اور وہ احادیث جو امام کے پیچھے قراءت سے ممانعت میں مفسر (واضح) ہو کر آئی ہیں۔

اگر وہ (مخالف) کہے: مقتدی اس (نماز) میں قراءت چھوڑ دے گا جس میں اس کا امام جہری قراءت کرتا ہے، (اس پر) حضرت ابوہریرہ کی حدیث کی وجہ سے، اور اس (نماز) میں قراءت کرے گا جس میں امام آہستہ قراءت کرتا ہے، حضرت عبادہ بن صامت کی حدیث کی وجہ سے؛ تاکہ حضرت ابوہریرہ کی حدیث اور حضرت عبادہ کی حدیث دونوں پر عمل درست ہو سکے۔

اس سے کہا جائے گا: تو پھر تم نے اسے (اس حدیث کو) اکیلے نماز پڑھنے والے پر محمول کیوں نہ کیا تاکہ حضرت عبادہ کی حدیث اور حضرت عمران بن حصین کی حدیث دونوں درست ہو جائیں؛ کیونکہ حضرت عمران بن حصین کی حدیث امام کے پیچھے آہستہ قراءت کرنے سے منع کرتی ہے، اور حضرت ابوہریرہ کی حدیث جہری قراءت میں (قراءت کرنے سے) منع کرتی ہے؛ پس اگر تم نے حضرت ابوہریرہ کی حدیث کو حضرت عبادہ کی حدیث کے عموم سے خارج قرار دیا، تو یہ اس بات کو لازم ٹھہرائے گا کہ مقتدی نہ تو جہری نماز میں قراءت کرے اور نہ ہی سری (آہستہ) نماز میں، اور اس سے پوچھا جائے گا: کیا تم نے نماز کے فرائض میں سے کوئی ایسا فرض دیکھا ہے جو مقتدی سے ایک حالت میں ساقط ہو جائے اور دوسری حالت میں اس پر واجب ہو؟