تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 204
سورہ اعراف، آیت 204 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
فإن قال: لا.
قيل: ففي إسقاطك تلك القراءة عنه في حال الجهر ما أوجب عليك أن تسقطها عنه في حال المخافتة.
وقد احتج بعض أصحابنا في ذلك بأن قالوا: وجدنا الرجل إذا جاء إلى الإمام وهو راكع فكبر ودخل في صلاته ولم يقرأ، فكل يجمع أن صلاته تجزئه، فدل ذلك أن القراءة غير فرض عليه.
فإن قال: إنما أطلق له ذلك للضرورة.
قيل: لو جاء إلى الإمام وهو ساجد، لم يعتد بتلك الركعة والضرورة قائمة، فلو كانت الضرورة تزيل فرضا لأزالت الركوع عمن لحق إمامه وهو ساجد، فهي لا تزيل فرض القراءة عمن لحق إمامه، ولكن لا يلزمه القراءة خلف الإمام؛ فلذلك أجزأته صلاته لا للضرورة التي ذكرت، واللَّه أعلم.
وقد روي عن جماعة من الصحابة أنهم قالوا: لا قراءة على من خلف الإمام، منهم: علي، وابن مسعود، وجابر، وسعد، وأبو سعيد، وابن عمر، وابن عَبَّاسٍ، وزيد بن ثابت، رضي الله عنهم.
أما عن علي رضي الله عنه قال: من قرأ خلف الإمام فقد أخطأ الفطرة.
وعن عبد اللَّه قال: من قرأ خلف الإمام ملئ فوه ترابًا.
وعن زيد بن ثابت قال: من قرأ خلف الإمام فلا صلاة له.
وعن سعد قال: وددت أن الذي يقرأ خلف الإمام في فمه جمرة.
وعن ابن عمر كان إذا سئل: هل يقرأ أحد خلف الإمام؟ قال: لا، فإذا صلى أحدكم وحده فليقرأ.
اگر وہ (مخالف) کہے: نہیں۔
اس سے کہا جائے گا: تمہارا مقتدی سے جہری نماز میں قراءت کو ساقط کر دینا، اس بات کو لازم ٹھہراتا ہے کہ تم اسے سری (آہستہ) نماز میں بھی ساقط کر دو۔
اور ہمارے بعض اصحاب نے اس مسئلے میں یہ دلیل دی ہے کہ انہوں نے کہا: ہم نے دیکھا کہ جب کوئی شخص امام کے پاس اس حال میں آتا ہے کہ وہ رکوع میں ہوتا ہے، تو وہ تکبیر کہتا ہے اور نماز میں شامل ہو جاتا ہے اور قراءت نہیں کرتا، تو سب کا اس بات پر اتفاق ہے کہ اس کی نماز کافی (درست) ہے، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ قراءت اس پر فرض نہیں ہے۔
اگر وہ (مخالف) کہے: یہ (قراءت نہ کرنا) تو اس کے لیے مجبوری (ضرورت) کی وجہ سے جائز کیا گیا ہے۔
اس سے کہا جائے گا: اگر وہ امام کے پاس اس حال میں آئے کہ وہ سجدے میں ہو، تو وہ رکعت شمار نہیں کی جاتی، حالانکہ مجبوری (ضرورت) تو تب بھی موجود ہے۔ پس اگر مجبوری کسی فرض کو ختم کر دیتی تو وہ اس شخص سے رکوع کو بھی ختم کر دیتی جو امام کو سجدے کی حالت میں پاتا ہے۔ لہٰذا مجبوری مقتدی سے قراءت کے فرض کو ختم نہیں کرتی، بلکہ بات یہ ہے کہ اس پر امام کے پیچھے قراءت کرنا لازم ہی نہیں ہے؛ اسی لیے اس کی نماز درست ہو گئی، نہ کہ اس مجبوری کی وجہ سے جس کا تم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور صحابہ کرام کی ایک جماعت سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: امام کے پیچھے مقتدی پر قراءت نہیں ہے، ان میں سے (کچھ یہ ہیں): علی، ابن مسعود، جابر، سعد، ابو سعید، ابن عمر، ابن عباس، اور زید بن ثابت رضی اللہ عنہم۔
بہر حال حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: جس نے امام کے پیچھے قراءت کی اس نے فطرت سے خطا کی۔
اور حضرت عبداللہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: جو امام کے پیچھے قراءت کرے اس کا منہ مٹی سے بھر دیا جائے۔
اور حضرت زید بن ثابت سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: جس نے امام کے پیچھے قراءت کی اس کی نماز نہیں۔
اور حضرت سعد سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: میری خواہش ہے کہ جو شخص امام کے پیچھے قراءت کرتا ہے اس کے منہ میں چنگاری ہو۔
اور حضرت ابن عمر سے مروی ہے کہ جب ان سے پوچھا جاتا: کیا کوئی امام کے پیچھے قراءت کرے؟ تو وہ فرماتے: نہیں، پس جب تم میں سے کوئی اکیلے نماز پڑھے تو اسے قراءت کرنی چاہیے۔