تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 2
سورہ انفال، آیت 2 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
في إيمانهم، كما وصفهم في آية أخرى؛ حيث قال: (وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى)، وكانوا إذا أنفقوا أنفقوا كارهين، وكانوا لا يذكرون اللَّه إلا قليلًا مراءاة للناس، وأما المؤمنون فهم الذين يقومون بوفاء ذلك كله حقيقة، فيظهر صدقهم بذلك، وهو ما وصفهم به في آية أخرى: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ).
ويحتمل أن يكون على الاعتقاد خاصة، ليس على نفس العمل؛ كأنه قال: إنما المؤمنون الذين اعتقدوا في إيمانهم ما ذكر من وجل القلوب والخشية عند ارتكاب المعصية، والتقصير عن القيام بما عليه، وما يرتكب المؤمن من المعاصي إنما يرتكب عن جهالة ثم يتوب عن قريب؛ كقوله: (إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ)، يرتكب ذلك إما لغلبة شهوة، أو يعتقد التوبة من بعده، أو يرجو رحمة اللَّه وفضله في العفو عن ذلك، فيكون قوله: إنما المؤمنون الذين اعتقدوا لإيمانهم ما ذكر من الأفعال؛ وهو كقوله: (فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ)، هو على الاعتقاد والقبول له: أنهم إذا اعتقدوا ذلك وقبلوا، يخلى سبيلهم وإن لم يقيموا الصلاة وما ذكر وكذلك الأول يحتمل ذلك.
[ان کے] ایمان کے معاملے میں، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں ایک دوسری آیت میں بیان فرمایا ہے؛ جہاں ارشاد ہوا: وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى (اور جب وہ نماز کے لیے کھڑے ہوتے ہیں تو سستی کے ساتھ کھڑے ہوتے ہیں)، اور جب وہ خرچ کرتے تو ناگواری کے ساتھ خرچ کرتے، اور وہ اللہ کو یاد نہیں کرتے مگر بہت کم، لوگوں کو دکھانے کے لیے۔ جبکہ مومنین وہ ہیں جو ان تمام امور کو حقیقت میں پورا کرتے ہیں، چنانچہ اس سے ان کا سچا ہونا ظاہر ہو جاتا ہے، اور یہی وہ وصف ہے جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ نے انہیں دوسری آیت میں بیان فرمایا ہے: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (مومن تو وہ ہیں جو خدا اور اس کے رسول پر ایمان لائے پھر شک میں نہ پڑے اور خدا کی راہ میں مال اور جان سے لڑے۔ یہی لوگ (ایمان کے) سچے ہیں)۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس کا تعلق خاص طور پر عقیدے سے ہو، نہ کہ نفسِ عمل سے؛ گویا اس نے کہا: ایمان والے صرف وہ ہیں جنہوں نے اپنے ایمان میں ان امور کا عقیدہ رکھا جن کا ذکر ہوا، جیسے دلوں کا ڈرنا، گناہ کے ارتکاب کے وقت خشیت، اور جن فرائض کی ادائیگی میں کوتاہی ہوئی [اس پر خوف]۔ اور مومن جو گناہ کا ارتکاب کرتا ہے وہ محض جہالت کی بنا پر کرتا ہے پھر جلد توبہ کر لیتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ (اللہ کے ذمہ توبہ صرف ان لوگوں کی ہے جو برائی کرتے ہیں جہالت سے، پھر وہ جلد توبہ کر لیتے ہیں)۔ وہ اس گناہ کا ارتکاب یا تو شہوت کے غلبے کی وجہ سے کرتا ہے، یا اس کے بعد توبہ کا عقیدہ رکھتا ہے، یا اس معاملے میں اللہ کی رحمت اور اس کے فضل سے معافی کی امید رکھتا ہے۔ پس اس کا یہ فرمان کہ "ایمان والے صرف وہ ہیں جنہوں نے اپنے ایمان کے لیے ان اعمال کا عقیدہ رکھا جن کا ذکر ہوا"؛ یہ اس کے اس فرمان کی طرح ہے: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ (پھر اگر وہ توبہ کر لیں اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں تو ان کا راستہ چھوڑ دو)۔ یہ عقیدے اور اسے قبول کرنے پر محمول ہے: یعنی جب وہ اس کا عقیدہ رکھتے ہیں اور اسے قبول کر لیتے ہیں، تو ان کا راستہ چھوڑ دیا جائے گا اگرچہ انہوں نے نماز قائم نہ کی ہو اور وہ [دیگر] امور [ادا نہ کیے ہوں] جن کا ذکر ہوا، اور اسی طرح پہلا [مذکورہ آیت کا مفہوم] بھی اس کا احتمال رکھتا ہے۔