تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 2

چوتھا احتمال یہ ہے کہ اس کا فرمان: "ایمان والے تو صرف وہی ہیں جنہوں نے یہ کام کیے اور یہ سب کچھ بجا لائے"، [اس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے]، لیکن علماء کا اس بات پر اجماع ہے کہ جس نے اپنے دل سے ایمان لایا اور تصدیق کی وہ مومن ہے، اگرچہ اس نے اس کے علاوہ دیگر اعمال بجا نہ لائے ہوں؛ جیسے کہ کوئی ایمان لائے اور پھر اسے موت آ جائے اور اسی گھڑی فوت ہو جائے تو وہ مومن ہی مرا؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ [آیت] مذکورہ بالا شرائط کے بیان کے لیے نہیں ہے، بلکہ ان تین وجوہات پر ہے جن کا ہم نے ذکر کیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ (ایمان والے تو صرف وہ ہیں کہ جب اللہ کا ذکر کیا جاتا ہے تو ان کے دل ڈر جاتے ہیں)، اس کے کئی محمل ہو سکتے ہیں:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ وہ خبر دے رہا ہے کہ مومن وہی ہے جو مذکورہ صفات کا حامل ہو۔

یا [اس کا مطلب] یہ ہے کہ: مومنین کو ایسا ہی ہونا چاہیے جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے۔

یا [اس کا مطلب] یہ ہے کہ: ایمان والے وہی ہیں جو مذکورہ صفات کے حامل (منتخب) ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے دل کے ڈرنے اور دیگر مذکورہ امور کو ان لوگوں کے درمیان علامت قرار دیا ہے جنہوں نے ظاہر اور باطن میں ایمان کی تحقیق کی، اور ان لوگوں کے درمیان جنہوں نے ایمان کا اظہار کیا اور کفر و مخالفت کو چھپایا۔ اسی طرح وہ بھی ہے جس کا ذکر دوسری آیت میں کیا گیا ہے: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا (ایمان والے تو صرف وہ ہیں جو اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لائے، اور جب وہ اس کے ساتھ کسی اجتماعی معاملے پر ہوتے ہیں تو [اس کی اجازت کے بغیر] نہیں جاتے۔)

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا (اور جب ان پر اس کی آیتیں پڑھی جاتی ہیں تو وہ ان کا ایمان بڑھا دیتی ہیں)، اس میں اس کے فرمان آيَاتُهُ (اس کی آیتیں) کا احتمال یہ ہے کہ: اس کی دلیلیں اور برہانیں، جب وہ ان پر پڑھی جاتی ہیں تو یہ ان کے لیے ان کے سابقہ ایمان پر ثبات اور قوت میں اضافہ کرتی ہیں۔ جبکہ منافقین تو وہ ہیں کہ جو آیات نازل ہوئیں ان کے ذریعے ان کی گندگی اور دوری میں اضافہ ہی ہوا، پس مومنین کے لیے یہ چیز ثبات اور قوت میں اضافہ کرتی ہے۔ یا [یہ کہ] زیادتی کا ذکر اس لیے کیا گیا؛ کیونکہ ایمان کے لیے ہر وقت اور ہر گھڑی تجدد اور حدوث کا حکم ہے، پس جب اس کے لیے حدوث اور تجدد کا حکم ہے تو یہ اس پر زیادتی ہے جو پہلے تھا، پس اگر آپ چاہیں تو اسے زیادتی کہہ لیں اور اگر چاہیں تو اسے ثبات کہہ لیں۔ اور امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ایمان بالجملہ (مجموعی ایمان) پر ایمان بالتفصیل (تفصیلی ایمان) کے ذریعے اضافہ ہوتا ہے۔ چنانچہ جب ان کے سامنے تفسیر کی جاتی ہے اور کہا جاتا ہے: فلاں رسول اور نبی ہے، تو اس سے اس کے ایمان میں اضافہ ہوتا ہے اگرچہ وہ پہلے سے اس پر ایمان بالجملہ رکھتا تھا۔ اسی طرح تمام کتابوں اور احکام پر ایمان [کا معاملہ ہے]، اگرچہ ہم مجموعی طور پر ایمان رکھتے ہیں کہ تخلیق اور حکم اسی کا ہے، لیکن جب وہ اس حکم کو جان لیتا ہے تو اس میں اس کے ایمان میں اضافہ ہو جاتا ہے - واللہ اعلم - کیونکہ جس نے اللہ پر ایمان رکھا اور یہ مانا کہ تخلیق اور حکم اسی کا ہے تو وہ ایمان کی اصل گرہ (بنیاد) لے آیا، پھر جب تفصیل ایک کے بعد ایک آتی ہے تو اس کا ایمان، ایمان بالجملہ پر ایمان بالتفصیل کے ذریعے بڑھ جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (اور وہ اپنے رب پر ہی توکل کرتے ہیں)، یعنی: وہ اپنے تمام معاملات میں اپنے رب ہی پر بھروسہ اور اعتماد کرتے ہیں، وہ اس کے سوا کسی اور پر توکل نہیں کرتے، وہ صرف اللہ ہی پر توکل کرتے ہیں، اور وہ منافقین کی طرح نہیں ہیں، وہ تو صرف ان نعمتوں پر توکل کرتے ہیں جو انہیں دی گئیں؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ (اور لوگوں میں سے کوئی ایسا بھی ہے جو اللہ کی عبادت ایک کنارے پر رہ کر کرتا ہے، پھر اگر اسے کوئی بھلائی پہنچ جائے تو وہ اس سے مطمئن ہو جاتا ہے اور اگر