تفسير سورة الأنفال، الآيات 13–15

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (13)

یعنی - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: وہ مار اور قتل (جو ذکر کیا گیا)۔

بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ

یعنی: انہوں نے اللہ اور اس کے رسول کے ساتھ جنگ کی۔ اور "مشاقہ" کا مطلب ہے: مخالفت؛ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت کی۔

وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ: (اس کا مطلب یہ ہے کہ) اس کے لیے آخرت میں سخت عذاب ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ (14)

یعنی: یہ وہی سزا اور عذاب ہے۔

فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ

(یہ عذاب) اللہ اور اس کے رسول کی مخالفت اور ان کے ساتھ جنگ کرنے کی وجہ سے ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ ۝١٥ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ۝١٦ فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝١٧ ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ ۝١٨ إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ وَإِنْ تَنْتَهُوا فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ وَلَنْ تُغْنِيَ عَنْكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ ۝١٩

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ

قتال (جنگ) کا ابتدائی حکم اور اس کا فرض ہونا جانوں کو ہلاکت کے لیے پیش کرنے کے لیے تھا؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے "زحف" (لشکرِ جرار) کا ذکر کیا ہے، اور "زحف" اس جماعت اور تعداد کو کہتے ہیں جسے شمار نہ کیا جا سکے، اور ایک آدمی کے لیے یہ ممکن نہیں کہ وہ پوری جماعت کا مقابلہ کرے، تو قتال کا فرض ہونا جانوں کو قتل کے لیے پیش کرنے کے لیے تھا؛ اور اسی پر اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان محمول ہوتا ہے: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ، اور جب کسی کو گھیر لیا جائے تو ایک آدمی کے لیے دس کا مقابلہ کرنا اس کی وسعت میں نہیں ہے، اور یہ جائز ہے کہ جانوں کو قتال کے لیے پیش کرنا فرض کیا جائے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيَارِكُمْ مَا فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ، اللہ نے خبر دی کہ اگر انہیں اس کا حکم دیا جاتا تو ان میں سے بہت کم ہی ایسا کرتے، تو امتحان کے طور پر اس کا حکم دینا جائز ہے، پس اگر ہم نے جو ذکر کیا وہ احتمال درست ہو تو اللہ کا فرمان كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ حقیقت پر مبنی ہوگا؛ کیونکہ وہ اسی (موت) کی طرف ہانکے جا رہے ہیں۔

اور اس میں ایک اور پہلو کا بھی احتمال ہے، اور وہ یہ کہ اللہ عز وجل نے اس کا حکم اس لیے دیا تاکہ یہ ایک نشانی ہو، اور ہر کوئی جان لے