تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 16
سورہ انفال، آیت 16 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ثم أخبر أن من ولى دبره بسوى ما ذكر (فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ).
قالت المعتزلة: دل ما أوعد المتحرف بغير قتال والمتحيز إلى غير الفئة بقوله: (فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ) - أن مرتكب الكبيرة يخلد في النار؛ لأنه ذكر في أول الآية المؤمنين، ولهم خرج الخطاب بقوله: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا)، ثم أوعد لهم الوعيد الشديد ما يوعد أهل النار غير أهل الإيمان؛ فدل أنه يخرج عن الإيمان بارتكاب الكبيرة، ويخلد في النار.
وقالوا: لا يجوز صرف الآية إلى أهل النفاق؛ لما ذكر في القصة أنه لم يكن يوم بدر منافق.
لكن هذا غلط؛ قال اللَّه - تعالى -: (إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ)، وإنَّمَا قالوا ذلك يوم بدر؛ كذلك ذكر، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ)، فإن كان مستثنى من قوله: (فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ)، لم يكن فيه رخصة التولي، ولكن فيه دفع الوعيد الذي ذكر، وإن كان مستثنى من قوله: (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ)، ففيه رخصة التولي إلى ما ذكر.
ثم الدلالة على أنه مستثنى من هذا دون الأول ما جاء عن غير واحد من الصحابة توليه الدبر إلى ما ذكر، وكذلك روي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " أنا فئة لكل مسلم ".
وبعد، فإنه لم يكن لأهل الإسلام فئة يوم بدر يتحيزون إليها، فدل أنها في المنافقين
پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ جس نے مذکورہ بالا (استثنائی) صورتوں کے علاوہ پیٹھ پھیری تو فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (تو وہ اللہ کے غضب کے ساتھ لوٹا اور اس کا ٹھکانہ جہنم ہے اور وہ برا ٹھکانہ ہے)۔
معتزلہ نے کہا: جس شخص نے جنگ کے لیے پینترا بدلے بغیر یا کسی (مجاہد) گروہ کی طرف پناہ لیے بغیر پیٹھ پھیری، اس کے بارے میں اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ (تو وہ اللہ کے غضب کے ساتھ لوٹا) اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ مرتکبِ کبیرہ (گناہِ کبیرہ کرنے والا) ہمیشہ جہنم میں رہے گا؛ کیونکہ آیت کے شروع میں مومنین کا ذکر کیا گیا ہے، اور خطاب بھی انہی کی طرف ہے، جیسا کہ فرمایا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا (اے ایمان والو! جب تم کافروں سے مڈبھیڑ کے وقت ملو...)، پھر ان کے لیے وہ سخت وعید بیان فرمائی جو اہل ایمان کے سوا (صرف) اہل جہنم کے لیے بیان کی جاتی ہے؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ وہ گناہِ کبیرہ کے ارتکاب سے ایمان سے خارج ہو جاتا ہے اور ہمیشہ جہنم میں رہے گا۔
اور انہوں نے کہا: اس آیت کا اطلاق منافقین پر کرنا جائز نہیں؛ کیونکہ قصے میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ جنگِ بدر کے دن کوئی منافق نہیں تھا۔
لیکن یہ بات غلط ہے؛ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے: إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَؤُلَاءِ دِينُهُمْ (جب منافقین اور وہ لوگ جن کے دلوں میں بیماری تھی، کہہ رہے تھے کہ ان لوگوں کو ان کے دین نے دھوکے میں ڈال دیا ہے)، اور انہوں نے یہ بات جنگِ بدر کے دن ہی کہی تھی؛ اسی طرح ذکر کیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ (سوائے اس کے کہ جو جنگ کے لیے پینترا بدل رہا ہو یا کسی گروہ کی طرف پناہ لے رہا ہو)، اگر یہ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ (تو وہ اللہ کے غضب کے ساتھ لوٹا) سے مستثنیٰ ہے، تو اس میں پیٹھ پھیرنے کی رخصت نہیں ہوگی، بلکہ اس میں مذکورہ وعید کا دفع (یعنی اس سے بچاؤ) ہوگا، اور اگر یہ وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ (اور جو کوئی اس دن انہیں پیٹھ دکھائے گا) سے مستثنیٰ ہے، تو اس میں مذکورہ صورتوں کی طرف پیٹھ پھیرنے کی رخصت موجود ہے۔
پھر اس بات کی دلیل کہ یہ پہلے والے (وعید) کے بجائے دوسرے (جملے) سے مستثنیٰ ہے، وہ روایات ہیں جو ایک سے زائد صحابہ کرام سے مروی ہیں کہ انہوں نے مذکورہ صورتوں میں پیٹھ پھیری، اور اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھی مروی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: أنا فئة لكل مسلم (میں ہر مسلمان کے لیے پناہ گاہ/گروہ ہوں)۔
مزید برآں، جنگِ بدر کے دن اہل اسلام کے لیے کوئی (دوسرا) گروہ نہیں تھا جس کی طرف وہ پناہ لیتے، پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ (آیت) منافقین کے بارے میں ہے