تفسير سورة الأنفال، الآية 17

اور کفار کے بارے میں ہے، واللہ اعلم۔

پھر کہا جاتا ہے: یہ جائز ہے کہ جو وعید ذکر کی گئی ہے وہ پیٹھ پھیرنے اور اعراض کرنے میں کسی خاص معنی کی وجہ سے ہو، نہ کہ صرف پیٹھ پھیرنے کی ذات کی وجہ سے؛ کیونکہ پیٹھ پھیرنے کا ذکر ایک دوسری آیت میں بھی آیا ہے، اور اس سے درگزر (معافی) کا ذکر ہے، اور وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا (بے شک تم میں سے جن لوگوں نے اس دن پیٹھ پھیری جس دن دونوں فوجیں آپس میں ٹکرائیں، تو انہیں شیطان نے ان کے بعض اعمال کی وجہ سے پھسلا دیا تھا...) آیت۔

اگر یہ کہا جائے: شاید اس میں توبہ مضمر (پوشیدہ) ہو، کہ انہوں نے توبہ کی تو اللہ نے انہیں معاف کر دیا۔

تو جواب دیا جائے گا: اگر اس میں توبہ کو مضمر ماننا جائز ہے، تو پیٹھ پھیرنے میں ارتداد (کفر) کو مضمر ماننا بھی جائز ہے، پس وہ (پہلی صورت) توبہ کے مضمر ہونے میں اس (دوسری صورت) سے زیادہ اولیٰ نہیں ہے کہ اس میں ارتداد مضمر ہو، اور آیت میں ایسے معانی ہیں جو اس اضمار (پوشیدہ مفہوم) پر دلالت کرتے ہیں؛ یعنی اس چیز کا اضمار جو اس وعید کو واجب کرتی ہے جو ذکر کی گئی ہے - واللہ اعلم۔

پہلی وجہ: گروہ (فئۃ) کی طرف پناہ لینے کا ذکر، اور جب مسلمان کے لیے کوئی ایسا گروہ نہ ہو جس کی طرف وہ پناہ لے سکے، تو جب وہ پناہ لیتا ہے تو وہ صرف دشمن کی طرف جانے کے لیے لیتا ہے، پس یہی وہ ارتداد ہے جس کا ہم نے ذکر کیا ہے۔

دوسری وجہ: وہ جو اس قصے کے بعض حصوں میں مذکور ہے کہ جب لوگ صف آرا ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ اٹھائے اور فرمایا: يا رب، إن تهلك هذه العصابة، فلن تعبد في الأرض أبدًا (اے میرے رب! اگر یہ گروہ ہلاک ہو گیا تو زمین میں تیری عبادت کبھی نہیں کی جائے گی)، اور جو شخص ایسی حالت سے بھاگے یا پیٹھ پھیرے، تو اس نے صرف اس ارادے سے پیٹھ پھیری کہ (اللہ کی) عبادت نہ کی جائے، پس یہ کفر ہے۔

تیسری وجہ: انہیں دشمن پر نصرت اور کامیابی کا وعدہ دیا گیا تھا، تو جس نے پیٹھ پھیری، اس نے صرف اس وعدے کی تکذیب کی وجہ سے پیٹھ پھیری جو ان سے کیا گیا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ۝١٧

اس (آیت) کے بارے میں کئی وجوہ سے کہا گیا ہے:

اس کے فرمان فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ میں یہ احتمال ہے، یعنی: تمہارے وہ زخم جو انہیں لگے وہ قتل کرنے والے (مہلک) نہیں تھے، اور نہ ہی وہ روح نکالنے میں کارگر تھے، اور نہ ہی وہ قاتل تھے، لیکن اللہ تعالیٰ نے انہیں قاتل، مہلک اور روح نکالنے میں کارگر بنا دیا؛ کیونکہ کچھ زخم ایسے ہوتے ہیں کہ جب وہ لگیں تو وہ مقتل (جان لیوا مقام) پر نہیں لگتے، اور نہ ہی روح نکالنے میں کارگر ہوتے ہیں۔