تفسير سورة الأنفال، الآيات 18–19
سورہ انفال، آیات 18–19 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل أن تكون نسبة هذه الأفعال إلى نفسه وإضافتها إليها، لما نسب وأضاف كل خير ومعروف إلى نفسه؛ من ذلك قوله: (يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا. . .) الآية. وقوله: (وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ)، وقوله: (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)، وغير ذلك من الآيات التي فيها إضافة الأفعال التي خلصت لله وصفت له؛ فعلى ذلك نسب فعلهم إلى نفسه؛ لخلوصه وصفائه له، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا).
أي: نعمة عظيمة؛ حيث نصرهم على عدوهم مع ضعف أبدانهم، وقلة عددهم، وكثرة أعدائهم، وقوة أبدانهم وعدتهم، وهو ما ذكر في هلاك فرعون وقومه أنه بلاء من ربكم عظيم بقوله: (وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ)؛ فعلى ذلك هذا، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ).
أي: سميع لدعائكم الذي دعوتم، وتضرعكم الذي تضرعتم إليه.
أو أن يقول: (سَمِيعٌ)، أي: مجيب لدعائكم، (عَلِيمٌ): بأقوالكم وأفعالكم، التي تسرون وتعلنون، واللَّه أعلم.
وقول عز وجل: (ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ (18)
قوله: (ذَلِكُمْ)، أي: ذلك كان بهم من القتل والأسر والهزيمة لما أوهن وأضعف كيدهم تعالى.
ويحتمل أن يكون صلة قوله: (وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا)، أي: ذلك الإنعام والإبلاء الذي من اللَّه عليكم لما أوهن كيدهم، وذلك يكون في جملة المؤمنين، ما من مؤمن إلا وله من اللَّه إليه إبلاء وإنعام في كل حال لإيهانه كيد الكافرين.
وقوله: (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ … (19)
الاستفتاح يحتمل وجوهًا ثلاثة:
يحتمل الاستكشاف وطلب البيان، ويكون طلب النصر والمعونة؛ كقوله: (وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ
اور یہ بھی احتمال ہے کہ ان افعال کی نسبت اپنی ذات کی طرف کرنا اور ان کی اضافت اپنی جانب کرنا، اس وجہ سے ہو کہ انہوں نے ہر خیر اور معروف کو اپنی طرف منسوب اور مضاف کیا ہے؛ اس کی مثال ان کا فرمان ہے: يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا... الآیۃ۔ اور ان کا فرمان: وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، اور ان کا فرمان: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، اور اس کے علاوہ وہ دیگر آیات جن میں ان افعال کی اضافت ہے جو خالص اللہ کے لیے ہیں اور اس کے لیے مخصوص ہیں؛ تو اسی بناء پر انہوں نے ان کے فعل کو اپنی طرف منسوب کیا؛ اس کے خالص ہونے اور اللہ کے لیے مخصوص ہونے کی وجہ سے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا فرمان عز وجل: وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا۔
یعنی: ایک عظیم نعمت؛ جبکہ اللہ نے ان کے دشمنوں پر ان کی مدد فرمائی، باوجود اس کے کہ ان کے جسم کمزور تھے، ان کی تعداد کم تھی، اور ان کے دشمن کثیر تھے، اور ان کے جسم اور ساز و سامان طاقتور تھے۔ اور یہی وہ بات ہے جو فرعون اور اس کی قوم کی ہلاکت کے بارے میں ذکر کی گئی ہے کہ وہ تمہارے رب کی طرف سے ایک عظیم آزمائش (نعمت) تھی، ان کے اس فرمان کے ذریعے: وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ؛ تو اسی قیاس پر یہ بھی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا فرمان عز وجل: إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ۔
یعنی: تمہاری اس دعا کو سننے والا جو تم نے مانگی، اور اس تضرع (عاجزی) کو سننے والا جو تم نے اس کے حضور کی۔
یا یہ کہ فرمایا جائے: سَمِيعٌ، یعنی: تمہاری دعا کو قبول کرنے والا، عَلِيمٌ: تمہارے ان اقوال و افعال سے جو تم چھپاتے ہو اور ظاہر کرتے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا فرمان عز وجل: ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ۔
ان کا فرمان: ذَلِكُمْ، یعنی: یہ جو ان کے ساتھ قتل، قید اور شکست کا معاملہ ہوا، یہ اس وقت ہوا جب اللہ تعالیٰ نے ان کے مکر کو کمزور اور پست کر دیا۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ اس کے متعلق ہو: وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا، یعنی: وہ انعام اور آزمائش (احسان) جو اللہ کی طرف سے تم پر ہوا جب اس نے ان کے مکر کو کمزور کر دیا، اور یہ تمام مومنین کے حق میں ہے، کوئی مومن ایسا نہیں جس پر اللہ کی طرف سے ہر حال میں کوئی آزمائش (احسان) اور انعام نہ ہو، اس کے کافروں کے مکر کو کمزور کرنے کی وجہ سے۔
اور ان کا فرمان: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ۔
استفتاح کے تین وجوہ کا احتمال ہے:
یہ استکشاف (حقیقت جاننے) اور بیان طلب کرنے کا احتمال رکھتا ہے، اور یہ نصرت اور مدد طلب کرنے کے معنی میں بھی ہوتا ہے؛ جیسا کہ ان کا فرمان ہے: وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ