تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 30
سورہ انفال، آیت 30 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وأمرهم رجعت إلى أحد هذه الوجوه: إما القتل، وإما الحبس، وإما الإخراج ثم أخرج اللَّه رسوله من بين أظهرهم على الوجه الذي يكون مطيعًا لله، متعبدًا له فيما كان خروجه بأمره، فيكون خروجه على غير الجهة التي أرادوا هم به، وسمى خروجه هجرة، وليعلموا أنه إنما علم بكيدهم ومكرهم به باللَّه؛ لتكون آية من آيات نبوته ورسالته بعد خروجه من بين أظهرهم، ومفارقته إياهم كما كان له من الآيات وقت مقامه بين أظهرهم، وهو كما كان لعيسى آيات وقت مقامه بين أظهرهم، وآية كانت له بالرفع بعد مفارقة قومهم؛ فعلى ذلك الأول.
ولو كانوا لم يتوافقوا بما ذكرنا من القتل أو الحبس دون الإخراج، لم يكن. ليخرج رسوله من بين أظهرهم، وهم قد هموا بإخراجه، واللَّه أعلم.
وفي قوله: (وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ. . .) إلى آخر ما ذكر، تذكير ما أنعم على رسوله وأصحابه؛ لأنه آواهم إلى الأمن بعد ما كانوا خائفين فيهم، وأنزلهم المدينة بعد ما كانوا في الغيران في الجبال هاربين منهم، ورزقهم من الطيبات طعام البشر بعد ما كانوا يتناولون من طعام البهائم والسباع؛ يذكر نعمه عليهم باستنقاذه إياهم من بين ظهرانيهم، والحيلولة بينه وبين ما قصدوا وهموا بالمكر به والهلاك بقوله: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ).
فيه من الوجوه احتجاجًا عليهم وجهان:
أحدهما: ما ذكرنا أنهم تشاوروا فيما بينهم بالمكر به لم يطلعوا أحدًا، ثم علم ذلك هو فخرج؛ ليعلموا أن اللَّه هو الذي أطلعه على ذلك.
والثاني: كان يخوفهم الهلاك بمكرهم برسوله، فخرج من بينهم من غير أن أصابه ما هموا به، وقد أصابهم من الهلاك الذي كان يخوفهم، وحل بهم ما كانوا هموا به وقصدوه، وذلك ما ذكر من مكر اللَّه بهم.
وقوله عز وجل: (وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: أرادوا هم بمكرهم به شرًّا، وهو أن يطفئوا هذا النور؛ ليذهب هذا الدِّين وتدرس آثاره، وأراد أن يسلم منهم نفر ليكونوا أعوانًا ونصرًا له، ليأخذوا حظهم
انجام پایا، چنانچہ ان کا معاملہ ان تین صورتوں میں سے کسی ایک پر منتج ہوا: یا تو قتل، یا قید، یا جلاوطنی۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کو ان کے درمیان سے اس انداز میں نکالا جو اللہ کی اطاعت اور اس کی عبادت کے عین مطابق تھا، کیونکہ آپ کا نکلنا اللہ کے حکم سے تھا، چنانچہ آپ کا نکلنا اس انداز پر نہ ہوا جو وہ آپ کے حق میں چاہتے تھے، اور اللہ نے آپ کے اس نکلنے کو 'ہجرت' کا نام دیا۔ (یہ اس لیے ہوا) تاکہ وہ جان لیں کہ آپ کو ان کے کید اور مکر کا علم اللہ کی طرف سے ہوا تھا؛ تاکہ آپ کے ان کے درمیان سے نکل جانے اور ان سے جدا ہو جانے کے بعد بھی یہ آپ کی نبوت اور رسالت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہو، جیسا کہ ان کے درمیان قیام کے وقت بھی آپ کے پاس نشانیاں تھیں، اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے عیسیٰ علیہ السلام کے پاس ان کے درمیان قیام کے وقت نشانیاں تھیں، اور ایک نشانی ان کے لیے ان کی قوم سے جدائی کے بعد آسمان پر اٹھائے جانے کی صورت میں تھی؛ تو اسی طرح یہ معاملہ بھی پہلی صورت پر ہے۔
اور اگر وہ اس بات پر متفق نہ ہوتے جو ہم نے ذکر کی یعنی قتل یا قید یا جلاوطنی، تو اللہ تعالیٰ اپنے رسول کو ان کے درمیان سے نہ نکالتا، جبکہ وہ آپ کو نکالنے کا ارادہ کر چکے تھے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ... (اور جب کافر آپ کے خلاف مکر کر رہے تھے تاکہ آپ کو قید کر لیں...) آخر تک، میں اس نعمت کی یاد دہانی ہے جو اس نے اپنے رسول اور ان کے صحابہ پر فرمائی؛ کیونکہ اس نے انہیں خوف کے بعد امن عطا کیا جبکہ وہ ان کے درمیان خوفزدہ تھے، اور انہیں مدینہ میں ٹھہرایا جبکہ وہ ان سے بھاگ کر پہاڑوں کے غاروں میں چھپے ہوئے تھے، اور انہیں پاکیزہ چیزوں میں سے انسانی خوراک رزق کے طور پر دی جبکہ وہ جانوروں اور درندوں کی خوراک پر گزارا کرتے تھے۔ اللہ تعالیٰ ان پر اپنی نعمتوں کا ذکر فرما رہا ہے کہ اس نے انہیں ان کے درمیان سے بحفاظت نکال لیا، اور آپ کے اور ان کے ارادوں کے درمیان حائل ہو گیا جو انہوں نے آپ کے خلاف مکر اور ہلاکت کا منصوبہ بنایا تھا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (اور وہ مکر کر رہے تھے اور اللہ بھی مکر کر رہا تھا، اور اللہ بہترین مکر کرنے والا ہے)۔
اس (آیت) میں ان (کافروں) کے خلاف حجت کے طور پر دو پہلو ہیں:
پہلا پہلو: وہ جو ہم نے ذکر کیا کہ انہوں نے آپ کے خلاف مکر کرنے کے لیے آپس میں مشورہ کیا اور کسی کو اس کی خبر نہ ہونے دی، پھر آپ کو اس کا علم ہو گیا اور آپ نکل گئے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اللہ ہی ہے جس نے آپ کو اس (منصوبے) سے آگاہ کیا۔
دوسرا پہلو: اللہ تعالیٰ انہیں اپنے رسول کے خلاف مکر کرنے پر ہلاکت سے ڈراتا تھا، چنانچہ آپ ان کے درمیان سے اس حال میں نکل گئے کہ انہیں وہ نقصان نہ پہنچا جس کا وہ ارادہ کیے ہوئے تھے، اور انہیں وہ ہلاکت پہنچ گئی جس سے وہ ڈرایا جا رہا تھا، اور ان پر وہی کچھ آ پڑا جس کا وہ ارادہ اور قصد کیے ہوئے تھے، اور یہی وہ اللہ کا مکر ہے جو ان کے حق میں ذکر کیا گیا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (اور وہ مکر کر رہے تھے اور اللہ بھی مکر کر رہا تھا، اور اللہ بہترین مکر کرنے والا ہے)۔
بعض (مفسرین) نے کہا: انہوں نے اپنے مکر سے آپ کے حق میں برائی کا ارادہ کیا، اور وہ یہ کہ اس نور (اسلام) کو بجھا دیں؛ تاکہ یہ دین ختم ہو جائے اور اس کے آثار مٹ جائیں، اور اللہ نے ارادہ کیا کہ ان میں سے کچھ لوگ محفوظ رہیں تاکہ وہ آپ کے مددگار اور ناصر بنیں، تاکہ وہ اپنا حصہ حاصل کر سکیں