تفسير سورة الأنفال، الآية 33

یہ سب - واللہ اعلم - اس لیے ہے تاکہ لوگ جان لیں کہ ان بیوقوفوں کی طرف سے اللہ کے دین کی دعوت دیے جانے پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو کس قدر تکلیف پہنچی، وہ لوگ جنہوں نے حق سے شدید بغض اور اللہ پر اپنی جرات کی وجہ سے اپنی ہلاکت کی پرواہ نہ کی، اور یہ کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف سے کس قدر عظیم (تکلیف) برداشت کی۔

اور اس کا فرمان: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33)

اس کے فرمان وَأَنْتَ فِيهِمْ (اور آپ ان میں موجود ہیں) میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد مومنین کی جماعت میں (آپ کا ہونا) ہے، کہ اللہ دنیا میں کسی کو عذاب نہیں دیتا جب تک وہ ان میں موجود ہیں، اور جب تک ان میں کوئی مومن موجود ہے، اس کے اس فرمان کے مطابق: وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ، یعنی: وہ ایمان لاتے ہیں، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ اس نے ذکر کیا کہ اس نے آپ کو رحمت بنا کر بھیجا، اس کے اس فرمان کے ذریعے: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، اور آپ کی رحمتوں میں سے یہ ہے کہ وہ آپ کی امت میں سے کسی کو دنیا میں عذاب نہیں دیتا، بلکہ وہ اسے یومِ تناد (پکار کے دن) تک مؤخر کرتا ہے، اس کے اس فرمان کے مطابق: إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ... اور اس کا فرمان: وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کا فرمان وَأَنْتَ فِيهِمْ خاص طور پر اہل مکہ کے بارے میں ہو کہ وہ انہیں عذاب نہیں دے گا جب تک وہ ان میں موجود ہیں، اور جب تک ان میں مسلمانوں میں سے کوئی موجود ہے؛ جیسے عورتیں اور بچے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ... الآية۔ یعنی: ہم انہیں عذاب نہیں دیں گے جبکہ آپ اے محمد! ان میں موجود ہیں، یعنی: ان کے درمیان، یہاں تک کہ ہم آپ کو ان کے درمیان سے نکال لیں، وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ، یعنی: وہ نماز پڑھتے ہیں۔

اور کہا گیا ہے: (اس سے مراد) وہ ایمان لاتے ہیں؛ اور اسی طرح ابن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے، لیکن وہ انہیں قتال اور جہاد کے عذاب کے ذریعے عذاب دیتا ہے، اور انہیں استیصال (جڑ سے اکھاڑ دینے) والے عذاب کے ذریعے عذاب نہیں دیتا جس طرح اس نے باقی امتوں کو ہلاک کیا تھا۔

پھر معتزلہ نے اس کے فرمانِ تعالی وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ کے ظاہر سے استدلال کیا ہے، یعنی: وہ عنقریب ایمان لائیں گے؛ یعنی: وہ انہیں عذاب نہیں دیتا جب تک وہ جانتا ہے کہ ان میں کوئی ایسا شخص ہے جو اپنی عمر کے آخری حصے میں ایمان لائے گا، یا ان کے اس قول سے کہ کیا اللہ کے لیے یہ جائز نہیں کہ وہ کسی کو ہلاک کرے جبکہ اس کے علم میں ہو کہ وہ اپنی عمر کے آخری حصے میں ایمان لائے گا؟ کیونکہ ان کا "اصلح" کے بارے میں یہ کہنا ہے کہ: اللہ اپنی مخلوق کے ساتھ صرف وہی کرتا ہے جو ان کے دین کے لیے زیادہ بہتر (اصلح) ہوتا ہے؛ تو اسی بنیاد پر انہوں نے اس آیت کے ظاہر کی تاویل یہ کی کہ وہ انہیں عذاب نہیں دیتا جبکہ وہ استغفار کرتے ہیں، یعنی: وہ عنقریب ایمان لائیں گے۔

لیکن اگر معاملہ ویسا ہی ہوتا جیسا کہ انہوں نے کہا ہے، تو ان کے ساتھ جہاد کرنا کبھی جائز نہ ہوتا، اور قتال کا حکم ساقط ہو جاتا؛ کیونکہ ہو سکتا ہے کہ ان میں سے کوئی اسلام قبول کر لے، پس جب اس نے ان کے ساتھ جہاد اور قتال کا حکم دیا، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ معاملہ وہ نہیں ہے جو انہوں نے گمان کیا ہے، واللہ اعلم۔