تفسير سورة الأنفال، الآية 34
سورہ انفال، آیت 34 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وعن بعضهم: أمانان أنزلهما اللَّه؛ أما أحدهما: فمضى، وهو نبي اللَّه، وأما الآخر: فأبقاه اللَّه - تعالى - بين أظهركم، وهو الاستغفار والتوبة.
وفي إثبات قول السفهاء ودعائهم بإمطار الحجارة عليهم، وجعل ذلك كتابًا يتلى عليهم في الصلوات - أوجه ثلاثة من الحكمة:
أحدها: تعريف لهذه الأمة المعاملة مع السفهاء عند ارتكاب المناكير من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، أنهم إذا تمادوا في غيهم واستقبلوه بالمكروه والأذى ألا يترك الأمر لهم بالمعروف، ولا يؤيس من خيرهم اقتداء بالنبي أنه لم يترك دعاءهم، وأمرهم بالمعروف مع شدة سفههم وتمردهم.
والثاني: ليعلم الخلق أن حجة اللَّه تلزم العباد وإن كانوا قد جهلوه، إذا كان التضييع جاء من قبلهم في ترك النظر والتفكر؛ إذ لو علموا حقيقة العلم أنه الحق، لم يكونوا ليدعوا على أنفسهم بالهلاك.
والثالث: يكون فيه بيان.
وقوله عز وجل: (وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ … (34)
أي: ما لهم من عذر في صرف العذاب عن أنفسهم؛ إذ قد كان منهم من أنواع ما كان لو كان واحد من ذلك لكانوا يستوجبون العذاب؛ من تكذيبهم الرسول والآيات التي أرسلها إليهم، وصدهم الناس عن المسجد الحرام، وهو مكان العبادة، وسؤالهم بقولهم: (فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)، أي: ليس لهم عذر في صرف العذاب عن أنفسهم، والاحتجاج على اللَّه أنه لم يرسل رسولاً بقولهم: (لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا. . .) الآية؛ بل أرسل إليهم الرسول، فكذبوه، وبعث إليهم الآيات فكذبوها، وصدّوا الناس عن المسجد الحرام، فلا عذر لهم في وجه من الوجوه أن يصرف العذاب عنهم، إلا أن اللَّه بفضله ورحمته يصرف العذاب عنهم ببركة النبي صلى الله عليه وسلم واستغفار المؤمنين، وإلا قد كان منهم جميع أسباب العذاب التي يستوجبونه بها.
اور بعض حضرات سے مروی ہے: اللہ تعالیٰ نے دو امان (تحفظ کے ذرائع) نازل فرمائے؛ ان میں سے ایک تو گزر گیا، اور وہ اللہ کے نبی ہیں، اور دوسرا اللہ تعالیٰ نے تمہارے درمیان باقی رکھا ہے، اور وہ استغفار اور توبہ ہے۔
اور بیوقوفوں (سفہاء) کے قول اور ان کے اپنے اوپر پتھر برسانے کی دعا کرنے، اور اس بات کو ایک ایسی کتاب بنا دینے میں جو نمازوں میں ان پر تلاوت کی جاتی ہے، حکمت کے تین پہلو ہیں:
پہلا پہلو: اس امت کو یہ سکھانا کہ برائیوں کے ارتکاب کے وقت بیوقوفوں کے ساتھ امر بالمعروف اور نہی عن المنكر کے معاملے میں کیسا برتاؤ کیا جائے، کہ اگر وہ اپنی گمراہی میں حد سے بڑھ جائیں اور اس (نصیحت) کا جواب ناپسندیدگی اور تکلیف پہنچا کر دیں، تو بھی انہیں امر بالمعروف کرنا نہ چھوڑا جائے، اور نہ ہی ان کی بھلائی سے مایوس ہوا جائے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی اقتداء کرتے ہوئے کہ آپ نے ان کی دعوت اور انہیں امر بالمعروف کرنا نہیں چھوڑا باوجود ان کی شدید حماقت اور سرکشی کے۔
دوسرا پہلو: تاکہ مخلوق یہ جان لے کہ اللہ کی حجت بندوں پر قائم ہوتی ہے اگرچہ وہ اس سے جاہل ہی کیوں نہ رہے ہوں، اگر کوتاہی ان کی جانب سے غور و فکر کو ترک کرنے میں ہوئی ہو؛ کیونکہ اگر وہ علم کی حقیقت کو جان لیتے کہ وہی حق ہے، تو وہ اپنے اوپر ہلاکت کی دعا نہ کرتے۔
تیسرا پہلو: اس میں ایک وضاحت ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ... (34)
یعنی: ان کے پاس عذاب کو اپنے آپ سے ٹالنے کے لیے کوئی عذر نہیں ہے؛ کیونکہ ان سے ایسی ایسی چیزیں سرزد ہو چکی تھیں کہ اگر ان میں سے ایک بھی ہوتی تو وہ عذاب کے مستحق ہو جاتے؛ جیسے ان کا رسول کو جھٹلانا اور ان آیات کو جھٹلانا جو اللہ نے ان کی طرف بھیجی تھیں، اور لوگوں کو مسجد حرام سے روکنا، جو کہ عبادت کی جگہ ہے، اور ان کا یہ سوال کرنا: فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ، یعنی: ان کے پاس عذاب کو اپنے آپ سے ٹالنے کا کوئی عذر نہیں ہے، اور نہ ہی اللہ پر یہ حجت قائم کرنے کا کہ اس نے کوئی رسول نہیں بھیجا، اپنے اس قول کے ذریعے: لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا ... (آیت)؛ بلکہ اللہ نے ان کی طرف رسول بھیجا، تو انہوں نے اسے جھٹلا دیا، اور ان کی طرف نشانیاں بھیجیں تو انہوں نے انہیں جھٹلا دیا، اور لوگوں کو مسجد حرام سے روکا، تو ان کے پاس کسی بھی اعتبار سے عذاب کو اپنے سے ٹالنے کا کوئی عذر نہیں ہے، سوائے اس کے کہ اللہ اپنے فضل و رحمت سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی برکت اور مومنین کے استغفار کے سبب ان سے عذاب کو ٹال دیتا ہے، ورنہ ان سے عذاب کے وہ تمام اسباب سرزد ہو چکے تھے جن کی وجہ سے وہ اس کے مستحق تھے۔