تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 145
سورہ اعراف، آیت 145 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
قيل: تقصيلًا لما أمروا به، ونهوا عنه.
وقيل: بيانًا لكل ما يحتاج إليه.
وقوله: (فَخُذْهَا) يحتمل -أيضًا- وجهين:
يحتمل قوله: (فَخُذْ)، أي: اقبل، على ما ذكرنا في قوله: (فَخُذ مَا آتَيتُكَ).
ويحتمل: اعمل بما فيها.
وقوله عز وجل: (بِقُوَّةٍ) قال أهل التأويل: بجد ومواظبة، ولكن قوله: (فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ) القوة المعروفة، وعلى قول المعتزلة لا يكون أخذًا بقوة، وقد أخبر أنه أخذها بقوة؛ لأنهم يقولون: إن القوة تكون قبل الفعل، ثم يقولون: إنها لا تبقى وقتين، فيكون في الحاصل لو كانت قبل الفعل أخذًا بغير قوة دل أنها مع الفعل، وتقول المعتزلة: دل قوله: (فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ) على أن القوة قد تقدمت الأمر بالأخذ، لكن لا يكون ما ذكروا؛ لأنه أمر باخذ بقوة دل أنها تقارن الفعل لا تتقدم.
وقوله عز وجل: (وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا).
يحتمل قوله: (يَأْخُذُوا) ما ذكرنا من الوجهين القبول أو العمل، أي: مرهم يقبلوا بأحسن القبول.
ويحتمل: مرهم يعملوا بأحسن ما فيها من الأمر، والنهي، والحلال، والحرام.
ويحتمل قوله: (بِأَحْسَنِهَا)، أي: بما هو أحكم وأتقن.
أو بأحسن مما عمل به الأولون؛ إذ فيه أخبار الأولين.
وقوله عز وجل: (سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ).
قال بعض أهل التأويل: قال ذلك لبني إسرائيل: سأريكم دار الفاسقين، يعني: سنة الفاسقين، وهو الهلاك؛ كقوله تعالى: (فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ).
وسنته في أهل الفسق والكفر والهلاك.
کہا گیا ہے: (اس کا مطلب) ان امور کی تفصیل ہے جن کا انہیں حکم دیا گیا اور جن سے انہیں روکا گیا۔
اور کہا گیا ہے: (اس کا مطلب) ہر اس چیز کا بیان ہے جس کی انہیں ضرورت ہے۔
اور ان کا فرمان: فَخُذْهَا (اسے مضبوطی سے تھام لو)، اس میں بھی دو احتمال ہیں:
ان کے فرمان فَخُذْ (تھام لو) کا احتمال یہ ہے کہ اس کا مطلب ہے: قبول کر لو، اسی مفہوم پر جو ہم نے ان کے فرمان فَخُذ مَا آتَيتُكَ (جو کچھ میں نے تمہیں دیا ہے اسے تھام لو) کے ضمن میں ذکر کیا ہے۔
اور اس کا احتمال یہ ہے: اس (کتاب) میں جو کچھ ہے اس پر عمل کرو۔
اور ان کا فرمان عز و جل: بِقُوَّةٍ (مضبوطی کے ساتھ)، اہل تاویل نے کہا: جدوجہد اور مواظبت (استقامت) کے ساتھ، لیکن ان کا فرمان: فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ (اسے مضبوطی سے تھام لو) سے مراد معروف قوت ہے۔ معتزلہ کے قول کے مطابق یہ 'قوت کے ساتھ تھامنا' نہیں ہو سکتا، حالانکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس نے اسے قوت کے ساتھ تھاما؛ کیونکہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں: قوت فعل سے پہلے ہوتی ہے، پھر وہ کہتے ہیں: وہ دو وقتوں تک باقی نہیں رہتی، تو حاصل کلام یہ ہوا کہ اگر وہ فعل سے پہلے ہوتی تو یہ بغیر قوت کے تھامنا ہوتا، (اس سے) یہ ثابت ہوا کہ وہ (قوت) فعل کے ساتھ ہوتی ہے۔ اور معتزلہ کہتے ہیں: ان کا فرمان فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ قوت، تھامنے کے حکم سے پہلے آ چکی ہے، لیکن جو کچھ انہوں نے ذکر کیا وہ درست نہیں؛ کیونکہ یہ قوت کے ساتھ تھامنے کا حکم ہے، جو اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ (قوت) فعل کے ساتھ مقارن (ہمراہ) ہوتی ہے، نہ کہ اس سے پہلے۔
اور ان کا فرمان عز و جل: وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِهَا (اور اپنی قوم کو حکم دیں کہ وہ اس کی بہترین باتوں پر عمل کریں)۔
ان کے فرمان يَأْخُذُوا (وہ تھام لیں) میں وہی دو احتمالات ہیں جو ہم نے ذکر کیے، یعنی قبول کرنا یا عمل کرنا، یعنی: انہیں حکم دیں کہ وہ بہترین قبولیت کے ساتھ قبول کریں۔
اور اس کا احتمال یہ ہے: انہیں حکم دیں کہ وہ اس (کتاب) میں موجود احکام، نواہی، حلال اور حرام میں سے بہترین پر عمل کریں۔
اور ان کے فرمان بِأَحْسَنِهَا (اس کی بہترین باتوں) کا احتمال یہ ہے: یعنی اس چیز کے ساتھ جو زیادہ محکم اور پختہ ہے۔
یا اس سے بہتر جس پر اولین (پہلے کے لوگوں) نے عمل کیا؛ کیونکہ اس میں اولین کے واقعات موجود ہیں۔
اور ان کا فرمان عز و جل: سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ (میں تمہیں فاسقوں کا ٹھکانا دکھاؤں گا)۔
بعض اہل تاویل نے کہا: اللہ تعالیٰ نے یہ بات بنی اسرائیل سے فرمائی: سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ، یعنی: فاسقوں کا طریقہ (سنت)، اور وہ ہلاکت ہے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا فرمان ہے: فَقَدْ مَضَتْ سُنَّتُ الْأَوَّلِينَ (یقیناً پہلوں کا طریقہ گزر چکا ہے)۔
اور فاسقوں، کافروں اور ہلاک ہونے والوں کے بارے میں اس کی سنت (یہی ہے)۔