تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 41
سورہ انفال، آیت 41 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
لله؛ لما جعلها لإقامة العبادات وأنواع القرب، فأضيف إلى اللَّه ذلك؛ فعلى ذلك تحتمل إضافة ذلك السهم إلى اللَّه؛ لما جعله لإقامة العبادات والقرب وأنواع البر، واللَّه سبحانه أعلم.
والثاني: أضاف ذلك إلى نفسه خصوصية لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ كان ذلك لرسوله، وكان رسول اللَّه في جميع أحواله وأموره ألله، خالصًا، لم يكن لنفسه ولا لأحد من الخلق؛ فعلى ذلك جميع ماله وما كانت تحويه يده لم يكن له، إنما كان ذلك لله خالصًا، يصرف ذلك في أنواع القرب والبر؛ في القرابة، واليتامى، والمساكين، وابن السبيل، الأحياء منهم والأموات جميعًا، والقريب منهم والبعيد جميعًا.
ألا ترى أنه قال: " إنا معشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة "، هذا يدل أن ما يتركه صدقة لا يورث عنه، ولو كان له لتوارث ورثته ما يورث عن غيره؛ دل أن نفسه وماله كان لله خالصًا، وكذلك جميع أموره لله.
ألا ترى أنه روي في الخبر أنه كان يجوع يومًا، ويشبع يومًا، ويجوع ثلاثًا، وكان يربط الحجر على بطنه للجوع.
فإذا كان ذلك، كان إضافة ذلك الخمس إلى اللَّه لخصوصية له، وخلوص نفسه وماله له، وإن كان جميع الخلائق وما تحويه أيديهم لله حقيقة، لكن لهم فيها الانتفاع وقضاء الحوائج والتدبير لأنواع التصرف في ذلك، ولمشاركته غيره في ذلك لم يخصه بالإضافة إليه، وإن كان ذلك كله لله حقيقة.
ولما كانت نفس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وما تحويه يده لله لا تدبير له في ذلك، ولا شرك لأحد فيه، خصّ بإضافة ذلك إليه وكله لله حقيقة، وهذا كما قال - واللَّه أعلم -: (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)، وقال: (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ)، وقال: (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)، وقال: (وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا)، خصّ بالذكر ملك ذلك اليوم والبروز له؛ لما ينقطع يومئذ تدبير جميع ملوك الأرض، ويذهب سلطانهم
اللہ ہی کے ہیں؛ چونکہ انہیں عبادات اور انواعِ قربت کے قیام کے لیے مقرر کیا گیا ہے، اس لیے ان کی نسبت اللہ کی طرف کی گئی؛ پس اسی بنا پر اس حصے (سہم) کی نسبت اللہ کی طرف کرنے کا احتمال ہے؛ اس لیے کہ اسے عبادات، قربت اور نیکی کے کاموں کے قیام کے لیے مقرر کیا گیا ہے، اور اللہ سبحانہ و تعالیٰ بہتر جانتا ہے۔
اور دوسری وجہ یہ ہے کہ: اللہ تعالیٰ نے اس (خمس) کی نسبت اپنی طرف رسول اللہ ﷺ کی خصوصیت کے اظہار کے لیے کی، کیونکہ یہ اس کے رسول کے لیے تھا، اور رسول اللہ ﷺ اپنے تمام احوال اور معاملات میں اللہ ہی کے تھے، خالصتاً اللہ کے، نہ وہ اپنی ذات کے لیے تھے اور نہ ہی کسی مخلوق کے لیے؛ پس اسی بنا پر آپ کا تمام مال اور جو کچھ آپ کے دستِ مبارک میں ہوتا وہ آپ کا اپنا نہ تھا، بلکہ وہ خالصتاً اللہ ہی کا تھا، جسے آپ نیکی اور قربت کے کاموں میں خرچ فرماتے تھے؛ رشتہ داروں، یتیموں، مسکینوں اور مسافروں پر، ان میں سے زندوں اور مردوں سب پر، اور ان میں سے قریب اور بعید سب پر۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ آپ ﷺ نے فرمایا: إنا معشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة (ہم انبیاء کی جماعت وارث نہیں بناتی، جو ہم چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے)، یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جو کچھ وہ چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے، اس کی میراث نہیں بنتی، اور اگر وہ (مال) آپ کا ذاتی ہوتا تو آپ کے ورثاء اس کے وارث بنتے جیسے دوسروں کی میراث تقسیم ہوتی ہے؛ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ آپ کی ذات اور آپ کا مال خالصتاً اللہ کے لیے تھا، اور اسی طرح آپ کے تمام معاملات اللہ کے لیے تھے۔
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ روایت میں آیا ہے کہ آپ ﷺ کبھی ایک دن بھوکے رہتے اور ایک دن سیر ہو جاتے، اور کبھی تین دن بھوکے رہتے، اور بھوک کی شدت کے باعث اپنے پیٹ پر پتھر باندھتے تھے۔
پس جب یہ بات ثابت ہو گئی، تو اس خمس کی نسبت اللہ کی طرف اس کی خصوصیت اور آپ ﷺ کی ذات و مال کے اللہ کے لیے خالص ہونے کی وجہ سے تھی، اگرچہ تمام مخلوقات اور جو کچھ ان کے ہاتھوں میں ہے وہ حقیقت میں اللہ ہی کا ہے، لیکن انہیں اس میں انتفاع، حاجات پوری کرنے، اور اس میں مختلف قسم کے تصرفات کرنے کا اختیار دیا گیا ہے، اور چونکہ اس (تصرف) میں ان کے ساتھ کوئی اور بھی شریک ہے، اس لیے اللہ نے اس (عام مال) کو اپنی طرف نسبت کے ساتھ خاص نہیں کیا، اگرچہ وہ سب کا سب حقیقت میں اللہ ہی کا ہے۔
اور چونکہ رسول اللہ ﷺ کی ذات اور جو کچھ آپ کے دستِ مبارک میں تھا وہ اللہ کے لیے تھا، اس میں آپ کا کوئی ذاتی اختیار نہ تھا، اور نہ ہی اس میں کسی اور کی شرکت تھی، اس لیے اسے اللہ کی طرف نسبت کے ساتھ خاص کر دیا گیا، حالانکہ وہ سب کا سب حقیقت میں اللہ ہی کا ہے، اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ، اور فرمایا: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ، اور فرمایا: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، اور فرمایا: وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا، تو اس نے اس دن کی بادشاہت اور اس کے سامنے پیش ہونے کو ذکر کے ساتھ خاص کیا؛ اس لیے کہ اس دن زمین کے تمام بادشاہوں کا اختیار ختم ہو جائے گا، اور ان کی سلطنت جاتی رہے گی