تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 41

ان سے، اور اس کے سامنے پیش ہونا خالص ہو جائے گا، اگرچہ بادشاہت تمام احوال اور تمام اوقات میں (حقیقت میں) اسی کی ہے، اور اسی طرح اس کے سامنے پیش ہونا اور اس کی طرف لوٹ کر جانا بھی، اگرچہ یہ سب کچھ ہر حال میں اسی کی طرف لوٹنے والا ہے؛ تو اسی پر (پہلی بات) محمول ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر آیت کے ظاہر میں اس بات کی کوئی دلیل نہیں ہے کہ اس کے فرمان وَلِذِي الْقُرْبَى سے مراد رسول اللہ ﷺ کے قرابت دار ہیں، بلکہ اس کے ظاہر میں اس بات کی دلالت ہے کہ اس سے مراد اس (مال) میں حصہ پانے والوں کے قرابت دار ہیں؛ کیونکہ اس نے اس (حکم) میں سب کو مخاطب کیا ہے اپنے اس فرمان کے ذریعے: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى، اور اس کا ظاہر یہ ہے کہ اس سے مراد مخاطب لوگوں کے قرابت دار ہیں، اور خطاب ان سب کے لیے تھا۔

کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس کے فرمان لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ سے رسول اللہ ﷺ کے قرابت دار نہیں سمجھے گئے، بلکہ مخاطب لوگوں کے قرابت دار سمجھے گئے، اور اسی طرح اس کا فرمان إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بھی رسول اللہ ﷺ کے قرابت داروں کی طرف نہیں لوٹتا، بلکہ ان لوگوں کے قرابت داروں کی طرف لوٹتا ہے جن سے خطاب کیا گیا ہے؛ تو اسی پر وَلِذِي الْقُرْبَى کے فرمان کا ظاہر محمول ہے، سوائے اس کے کہ یہ کہا جائے: اس سے مراد رسول اللہ ﷺ کے قرابت دار ہیں، آیت کے ظاہر کے علاوہ کسی دوسری دلیل کی بنا پر، اور وہ یہ ہے جو روایت کیا گیا کہ آپ ﷺ نے خمس کو بنو ہاشم کے درمیان تقسیم فرمایا، اور جو روایت کیا گیا کہ رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: مالي من هذا المال إلا الخمس، والخمس مردود فيكم، اور جو روایت کیا گیا کہ نجدہ نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کو لکھا اور ان سے 'سہم ذی القربی' کے بارے میں پوچھا، تو انہوں نے جواب میں لکھا: تم نے مجھے 'سہم ذی القربی' کے بارے میں لکھا ہے کہ وہ کس کے لیے ہے؟ اور کیا وہ ہمارے لیے یعنی اہل بیت کے لیے ہے؟ حالانکہ عمر رضی اللہ عنہ نے ہمیں دعوت دی تھی کہ ہم اس میں سے نکاح کریں