تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 41
سورہ انفال، آیت 41 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أيمنا، ويقضي منه مغرمنا، فأبينا إلا أن يسلمه إلينا، فأبى ذلك علينا.
فدل فعل عمر هذا على أن التأويل في الخمس كان عنده أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يصل به قرابته، ويسد بالخمس حاجتهم؛ إذ كان جعل سبيل الخمس ما ذكرنا أنه لله، بمعنى أنه يصرف في وجوه التقرب إليه، فلو كان الخمس حقًا لجميع القرابة أعطى من ذلك غنيهم وفقيرهم، وما يأخذه الأغنياء من الخمس فإنه لا يجري مجرى الصدقة، ولا يجري مجرى القرابة، فبان بذلك أنه لا يعطى منه أغنياؤهم؛ بل يصرف إلى فقرائهم على قدر حاجتهم؛ إذ لم يكن له مكاسب سواه يصل بها كما يكون لغيره من الناس من المكاسب وأنواع الحرف.
ومما يدل على أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أعطى بعض القرابة دون بعض: ما روي عن جبير بن مطعم قال: لما قسم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني المطلب، أتيت أنا وعثمان، فقلنا: يا رسول اللَّه، هَؤُلَاءِ بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك اللَّه فيهم، أرأيت بني المطلب أعطيتهم ومنعتنا، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة، فقال: " إنهم لا يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد "، وشبك بين أصابعه.
وقوله: (فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ. . .) إلى آخر ما ذكر، بين أن خمس الغنيمة يصرف في وجوه البرّ والقرب إلى اللَّه، ثم فسر تلك الوجوه فقال: (وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
اور ہماری بیواؤں کا نکاح کریں، اور اس سے ہمارے قرض ادا کریں، تو ہم نے اصرار کیا کہ وہ اسے ہمارے حوالے کر دیں، مگر انہوں نے اس سے انکار کر دیا۔
حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا یہ عمل اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ ان کے نزدیک خمس کی تاویل یہ تھی کہ رسول اللہ ﷺ اس کے ذریعے اپنے قرابت داروں کی مدد فرماتے تھے اور خمس سے ان کی ضروریات پوری کرتے تھے؛ کیونکہ خمس کا مصرف وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ وہ اللہ کے لیے ہے، یعنی اسے اللہ کا قرب حاصل کرنے کے راستوں میں خرچ کیا جاتا ہے۔ اگر خمس تمام قرابت داروں کا حق ہوتا تو اس میں سے امیر اور غریب سب کو دیا جاتا، اور جو مال امیر لوگ خمس سے لیتے ہیں وہ صدقہ کے حکم میں نہیں آتا، اور نہ ہی قرابت کے حکم میں (آتا ہے)۔ پس اس سے یہ واضح ہو گیا کہ اس میں سے ان کے امیروں کو نہیں دیا جاتا، بلکہ اسے ان کے فقراء پر ان کی ضرورت کے مطابق خرچ کیا جاتا ہے؛ کیونکہ ان کے پاس اس کے سوا کوئی ایسی کمائی نہیں تھی جس سے وہ اپنا گزارا کر سکیں، جیسا کہ دوسرے لوگوں کے پاس کمائی اور پیشوں کی مختلف اقسام ہوتی ہیں۔
اور اس بات پر جو دلیل ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے کچھ قرابت داروں کو دیا اور کچھ کو نہیں، وہ روایت ہے جو جبیر بن مطعم سے مروی ہے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ ﷺ نے 'سہم ذی القربی' کو بنو ہاشم اور بنو المطلب کے درمیان تقسیم کیا تو میں اور عثمان (بن عفان) حاضر ہوئے اور ہم نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! یہ بنو ہاشم ہیں، ہم ان کی فضیلت کا انکار نہیں کرتے اس مقام کی وجہ سے جو اللہ نے آپ کو ان میں عطا فرمایا ہے، لیکن آپ نے بنو المطلب کو عطا کیا اور ہمیں محروم رکھا، حالانکہ ہم اور وہ آپ کے نزدیک ایک ہی درجے میں ہیں۔ تو آپ ﷺ نے فرمایا: "إنهم لا يفارقوني في جاهلية ولا إسلام، وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد"، اور آپ ﷺ نے اپنی انگلیوں کو آپس میں پیوست کر لیا۔
اور آپ ﷺ کا فرمان فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ... آخر آیت تک، اس بات کو واضح کرتا ہے کہ غنیمت کا خمس نیکی اور اللہ کا قرب حاصل کرنے کے راستوں میں خرچ کیا جاتا ہے، پھر ان راستوں کی وضاحت کرتے ہوئے فرمایا: وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى