تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 41

اور یہ کہ انہوں نے اس (بستی) پر نہ گھوڑوں کے ذریعے جنگ کی اور نہ اونٹوں کے ذریعے، اور جب وہ کسی شہر پر جنگ نہ کریں اور پھر بھی مال غنیمت حاصل کر لیں، تو وہ مسلمانوں کے مصالح (فلاحی کاموں) میں خرچ ہوتا ہے، اس میں حصے (تقسیم) نہیں ہوتے، پس بنو نضیر (کی زمین) مذکورہ بالا صورت کے مطابق نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے خاص تھی، آپ اس میں سے اپنی ازواج کا نفقہ لیتے تھے، اور باقی ماندہ مسلمانوں کے مصالح میں خرچ فرماتے تھے۔

اور اس بات کی دلیل کہ اگر بنو نضیر کے معاملے میں جنگ کی ضرورت پیش آتی تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ پیدل لڑتے اور ان کے مالِ غنیمت میں تقسیم جاری ہوتی، یہ ہے کہ: اگر آج مسلمانوں کی ایک جماعت شرک کے شہروں میں سے کسی شہر پر پیدل جنگ کرے، تو جو مال غنیمت حاصل ہوگا اس کی تقسیم اسی طرح ہوگی جیسے اگر ان کے ساتھ گھڑ سوار ہوتے تو تقسیم ہوتی۔

اور اس کی دلیل یہ بھی ہے کہ: جب پیدل سپاہی جنگ میں گھڑ سواروں کے ساتھ ہوتے ہیں، تو ان کے لیے بھی اسی طرح حصہ لگایا جاتا ہے جیسے خاص طور پر گھڑ سوار کے لیے لگایا جاتا ہے، پس اگر غنیمت صرف گھوڑوں کے سبب تقسیم کی جاتی تو پیدل سپاہیوں کو اس میں سے کچھ نہ دیا جاتا؛ کیونکہ ان کے پاس گھوڑے نہیں ہوتے، اور یہ بات اس موقف کو باطل کر دیتی ہے جو ہم نے ابو یوسف (رحمہ اللہ) کے لیے ذکر کیا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: یہ اس کے فرمان: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ کا تکملہ ہے، پھر فرمایا: وَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ یعنی: اگر وہ (کفار) پیٹھ پھیر لیں اور تم ایمان لا چکے ہو، تو جان لو کہ اللہ تمہارا مولیٰ (مددگار) ہے، وہ ان کا مولیٰ نہیں ہے۔

اور ایک گروہ نے کہا: اس کا فرمان: إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ شرط کے معنی میں نہیں ہے کہ اگر وہ ایمان والے نہ ہوں تو غنیمت نہ ہو، اور نہ ہی اس کا مطلب یہ ہے کہ اگر وہ ایمان والے نہ ہوں تو تقسیم میں عدل واجب نہیں، بلکہ یہ تنبیہ اور بیداری دلانے کے لیے ہے؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ، یہ اس معنی میں نہیں ہے کہ اگر وہ ایمان والے نہ ہوں تو انہیں سود چھوڑنا واجب نہیں، بلکہ اسی معنی پر ہے جو ہم نے ذکر کیا؛ پس اسی پر پہلا (معنی) بھی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ۔

کہا گیا ہے: اس کا فرمان: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا سے مراد: وہ فرشتے ہیں جنہیں اس نے بدر کے دن مومنوں کی مدد کے لیے بھیجا تھا، اور ان پر بارش نازل کی یہاں تک کہ اس کے ذریعے زمین سخت ہو گئی، تو ان کے قدم جم گئے اور ثابت ہو گئے، حالانکہ اس سے پہلے وہاں قدم ٹکتے نہیں تھے اور نہ ہی جمتے تھے، اور انہوں نے اس (بارش) سے پانی پیا اور سیراب ہوئے، جبکہ انہیں پیاس لاحق ہو چکی تھی؛ کیونکہ مشرکین نے پانی (کے ذرائع) پر قبضہ کر لیا تھا۔