تفسير سورة الأنفال، الآية 42

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ۔

کہا گیا ہے: یہ وہ دن ہے جس میں حق اور باطل کے درمیان فرق کیا گیا؛ کیونکہ اللہ عزوجل نے بدر کے دن کو ایک نشانی (آیت) بنا دیا؛ اس طرح کہ مومنین نے مشرکین پر غلبہ پا لیا، باوجود اس کے کہ ان کی تعداد کم تھی، ان کے جسم کمزور تھے، اور ان اسباب کا فقدان تھا جن کے ذریعے جنگ اور قتال کیا جاتا ہے، جبکہ دشمن کی تعداد زیادہ تھی، ان کی قوت زیادہ تھی، اور جنگ و قتال کے تمام اسباب ان کے پاس موجود تھے۔ (یہ سب اس لیے ہوا) تاکہ وہ جان لیں کہ انہوں نے ان (مشرکین) پر غلبہ پایا اور انہیں شکست دی تو اللہ کی مدد سے دی، چنانچہ یہ دن حق پر چلنے والوں اور باطل پر چلنے والوں کے درمیان فرق کرنے والی ایک نشانی بن گیا۔

اور کہا گیا ہے: یہ 'یوم الفرقان' ہے، اور 'یوم الجمع' (اکٹھا ہونے کا دن) ہے: یعنی نبی کریم ﷺ اور مومنین کا جمع ہونا، اور مشرکین کا جمع ہونا، اور 'یوم الافتراق' (جدا ہونے کا دن) ہے: یعنی مشرکین کا مومنین سے الگ ہونا اور ان کا شکست کھا کر بھاگ جانا۔ اور یہ بالکل اسی طرح ہے جیسے اس نے قیامت کے دن کو ایک حال میں يَوْمَ الْجَمْعِ (جمع ہونے کا دن) اور دوسرے حال میں 'یوم الافتراق' (جدا ہونے کا دن) کا نام دیا ہے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى (42)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: 'العدوة القصوى' سے مراد وادی کا دور والا کنارہ ہے، اور 'العدوة الدنيا' سے مراد وادی کا قریب والا کنارہ ہے۔

اور اسی طرح قتیبی نے کہا ہے: 'العدوة' کا مطلب ہے: کنارہ، یعنی وادی کا کنارہ۔

اور ابو عوسجہ نے کہا: 'العدوة' وادی کا وہ پہلو ہے جو ان کی طرف ہے، اور انہوں نے کہا: اسے 'دنیا' (قریب) اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ تم سے قریب تھی، اور 'آخرہ' (دور) اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ دور تھی۔

اور کہا گیا ہے کہ ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قراءت میں ہے: إذ أنتم بالعدوة العليا وهم بالعدوة السفلى۔

اور ابو معاذ نے کہا: 'العِدْوَة' اور 'العُدْوَة' دو لغات ہیں، اور 'الركب'، 'الركبان'، 'الركاب' اور 'الراكبون' یہ سب ایک ہی لغت (کے مختلف الفاظ) ہیں۔

حفصہ رضی اللہ عنہا کی قراءت میں ہے: إذ أنتم بالعدوة القصيا۔