تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 42
سورہ انفال، آیت 42 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (إِذْ أَنْتُمْ): معشر المؤمنين، (بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا): من دون الوادي على الشط مما يلي المدينة، (وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى): من الجانب الآخر مما يلي مكة، يعني: مشركي مكة.
وقوله عز وجل: (وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ).
يعني: أصحاب العير على ساحل البحر، أو على الماء.
وقال قتادة: جمع اللَّه المشركين والمسلمين ببدر على غير ميعاد، وهما شفيرا الوادي، كان المسلمون بأعلاه، والمشركون بأسفله، (وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ): أبو سفيان انطلق بالعير في ركب نحو الحرب.
وقيل: إذ أنتم بأدنى المدينة، وهم بأقصى مما يلي مكة؛ على ما ذكرنا.
وقوله عز وجل: (وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ).
يحتمل: أن: لو علمتم أنكم تخرجون إلى الحرب دون العير، لم تخرجوا إلا بميعاد لتتأهبوا للحرب والقتال فاختلفتم في الميعاد، إما للخروج نفسه، وإما للميعاد نفسه: أتخرجون أو لا تخرجون أو منكم من يؤخر الخروج عن وقت الميعاد، ومنكم من لا يخرج رأسًا لينقضي ذلك.
وقوله عز وجل: (وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا).
يحتمل: لينجز اللَّه ما كان وعد من الظفر والنصر.
أو ليقضي اللَّه أمرًا كان في علمه مفعولا، أن إحدى الطائفتين أنها لكم؛ كأنه قال: [(وعد اللَّه مفعولا)]، أي: منجزًا.
اور بعض لوگوں نے کہا: إِذْ أَنْتُمْ (جس وقت تم) یعنی اے مومنین کی جماعت! بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا (وادی کے قریب کنارے پر) یعنی وادی کے اس طرف ساحل پر جو مدینہ کی جانب ہے، وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى (اور وہ دور والے کنارے پر تھے) یعنی دوسری جانب جو مکہ کی طرف ہے، مراد مشرکینِ مکہ ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ (اور قافلہ تم سے نیچے کی جانب تھا)۔
یعنی: قافلے والے سمندر کے ساحل پر تھے، یا پانی (کے قریب) تھے۔
اور قتادہ نے کہا: اللہ تعالیٰ نے مشرکین اور مسلمانوں کو بدر میں بغیر کسی پہلے سے طے شدہ وعدے کے اکٹھا کر دیا، اور وہ دونوں وادی کے کنارے تھے، مسلمان اس کے بالائی حصے میں تھے، اور مشرکین اس کے نچلے حصے میں، وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ (اور قافلہ تم سے نیچے تھا): ابوسفیان قافلے کے ساتھ جنگ کی طرف روانہ ہو گیا تھا۔
اور کہا گیا: یعنی تم مدینہ کے قریب ترین حصے میں تھے، اور وہ (مشرکین) دور والے حصے میں جو مکہ کی جانب ہے؛ اسی طرح جس کا ہم نے ذکر کیا۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ (اور اگر تم باہم وعدہ کر لیتے تو تم وعدے کے معاملے میں اختلاف کر بیٹھتے)۔
اس کا احتمال یہ ہے کہ: اگر تمہیں معلوم ہوتا کہ تم قافلے کے بجائے جنگ کے لیے نکل رہے ہو، تو تم جنگ اور قتال کی تیاری کے لیے کسی وعدے (مقررہ وقت) کے بغیر نہ نکلتے، تو تم وعدے کے معاملے میں اختلاف کر بیٹھتے، یا تو خود نکلنے کے بارے میں، یا خود وعدے کے بارے میں: کہ کیا تم نکلو گے یا نہیں نکلو گے، یا تم میں سے کوئی وعدے کے وقت سے نکلنے میں تاخیر کرتا، اور تم میں سے کوئی سرے سے نکلتا ہی نہیں، تاکہ وہ (معاملہ) انجام کو پہنچ جائے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا (لیکن تاکہ اللہ اس کام کو پورا کر دے جو ہو کر رہنے والا تھا)۔
اس کا احتمال یہ ہے کہ: تاکہ اللہ اس وعدے کو پورا کر دے جو اس نے غلبے اور نصرت کا کیا تھا۔
یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) تاکہ اللہ اس کام کا فیصلہ کر دے جو اس کے علم میں ہو کر رہنے والا تھا، کہ (تمہارے لیے) دو گروہوں میں سے ایک (گروہ) تمہارے لیے ہے؛ گویا اس نے فرمایا: وعد اللَّه مفعولا (اللہ کا وعدہ ہو کر رہنے والا ہے)، یعنی: پورا ہو کر رہنے والا ہے۔