تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 42

اور قضا (فیصلے) کا ایک احتمال یہ بھی ہے کہ اس سے مراد ایجاد اور تخلیق ہے، لیکن (اس کا مطلب یہ ہے کہ) تاکہ اللہ اس چیز کو وجود میں لائے جس کے بارے میں وہ پہلے سے جانتا تھا کہ وہ ہو کر رہنے والی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ (تاکہ ہلاک ہو وہ جو ہلاک ہو دلیل کے ساتھ، اور زندہ رہے وہ جو زندہ رہے دلیل کے ساتھ)۔

بعض اہل تاویل نے کہا ہے: تاکہ اس کے بعد جو کفر کرے تو وہ اس واضح دلیل اور حجت کے بعد کفر کرے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حق پر تھے اور سچے تھے، اور جو ایمان لائے تو وہ بھی اسی طرح (واضح دلیل کے ساتھ) ایمان لائے۔

اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ کے بارے میں فرمایا: یعنی جو مرے تو وہ مرے، اور وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ کے بارے میں فرمایا: یعنی واضح بیان اور حجت کے ساتھ۔

اور اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس حسی معجزات لے کر آئے تھے، تو انہوں نے آپ کو جادوگر قرار دیا، اور آپ نے انہیں گزشتہ خبریں بتائیں جو ان کی کتابوں میں موجود تھیں، تو انہوں نے کہا: إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (یہ تو صرف پہلے لوگوں کے قصے کہانیاں ہیں)، اور انہوں نے کہا کہ آپ کو سکھایا جاتا ہے: إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ (اسے تو صرف ایک انسان سکھاتا ہے)۔

اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے تمام کاموں میں ان کی مخالفت کرتے تھے، جیسے اللہ کو چھوڑ کر بتوں اور مورتیوں کی عبادت کرنا، اور آپ انہیں ڈراتے تھے اور مختلف چیزوں سے خبردار کرتے تھے، اور آپ ان سے ڈرتے نہیں تھے، حالانکہ وہ سردار اور بڑے لوگ تھے، ان کے حکم اور ممانعت میں کوئی ان کی مخالفت نہیں کرتا تھا سوائے اس کے جسے جنون (پاگل پن) ہو۔ چنانچہ جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ ان کے تمام معاملات میں ان کی مخالفت کر رہے ہیں تو انہوں نے آپ کی طرف جنون کی نسبت کر دی اور کہا: سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (جادوگر یا دیوانہ)، اور مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (سکھایا پڑھایا ہوا دیوانہ)؛ تو اللہ نے چاہا کہ آپ کے لیے ایک عظیم نشانی ظاہر فرمائے؛ تاکہ وہ ان چیزوں کی نسبت نہ کر سکیں جو وہ پہلے کیا کرتے تھے۔ چنانچہ اللہ نے انہیں بدر کے دن نصرت اور فتح کا وعدہ دیا، اس کے بعد کہ وہ (کفار) مسلمانوں کے ضعف، ان کی قلتِ تعداد، اور اپنی طاقت، اپنے نفسوں کے غرور اور اپنی کثرتِ تعداد کو جانتے تھے۔ (یہ سب اس لیے ہوا) تاکہ اس کے بعد جو زندہ رہے وہ دلیل کے ساتھ زندہ رہے، اور جو مرے وہ اسی طرح (دلیل کے ساتھ) مرے۔ اگرچہ آپ کے پاس ایسی نشانیاں تھیں کہ اگر وہ ضد نہ کرتے اور اپنی عقلوں کے ساتھ تکبر نہ کرتے، تو ان میں سے ایک نشانی ہی کافی تھی۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: اس قصے کو اول تا آخر بیان کرنے میں کیا حکمت ہے، جبکہ وہ (مخاطبین) یہ سب کچھ جانتے تھے اور اسے دیکھ چکے تھے؟!

تو جواب دیا جائے گا: اللہ تعالیٰ انہیں یاد دلا رہا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے - اس حالت کو جس پر وہ تھے، یعنی کمزوری، قلتِ تعداد، خوف، جنگ و قتال کے اسباب کا فقدان، اور دشمن کی کثرت، ان کی طاقت اور جنگ و قتال کے اسباب کی موجودگی؛ تاکہ مخلوق جان لے کہ نصرت اور غلبہ کثرت، طاقت اور اسباب سے نہیں ہوتا؛ بلکہ اللہ عز