تفسير سورة الأنفال، الآية 44
سورہ انفال، آیت 44 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (44) يحتمل قوله: (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ. . .) الآية، لما رأوا الملائكة لأنفسهم أنصارًا وأعوانًا؛ إذ كان قد وعدهم النصر والإعانة بالملائكة، وكان العدو مع الملائكة فاستقلوا؛ لأن العدو وإن كانوا كثيرًا فهم قليل مع الملائكة، فرأوهم قليلا على ما كانوا، وقلل هَؤُلَاءِ في أعين هَؤُلَاءِ؛ لأنهم كذلك كانوا قليلا، فرءوا على ما كانوا، ولم يروا الملائكة.
وقال بعض أهل التأويل: قلل هَؤُلَاءِ في أعين هَؤُلَاءِ، وهَؤُلَاءِ في أعين هَؤُلَاءِ، إذا التقوا؛ ليغري بعضهم على بعض وليجترئ بعضهم على بعض على القتال، واللَّه أعلم.
وقوله: (لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا).
هو ما ذكرنا أنه لينجز ما كان وعدهم من النصر والظفر للمؤمنين، والغلبة والهزيمة على أُولَئِكَ، وكذلك ذكر في القصة أن قوله: (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ)، في بدر فيه وعد ذلك؛ كقوله: (كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا).
ويحتمل قوله: (لِيَقْضِيَ اللَّهُ)، أي: ليخلق اللَّه وينشئ ما قد علم أنه يكون كائنًا، أو ليفصل بين الحق والباطل مما قد علم أنه يكون.
وقال بعض أهل التأويل: (لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ): في علمه، (مَفْعُولًا): كائنًا؛ يقول: فيوجب أمرًا لابد كائن؛ ليعز الإسلام وأهله بالنصر، ويذل الشرك وأهله بالقتل والهزيمة، واللَّه أعلم. وهو قريب مما ذكرنا.
(وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ).
أي: إلى اللَّه يرجع تدبير الأمور وتقديرها، له التدبير في ذلك في الدنيا والآخرة.
وذكر في بعض القصة أن أبا جهل - لعنه اللَّه - لما رأى قلة المؤمنين ببدر قال: واللَّه لا يعبد اللَّه بعد اليوم، فأكذبه اللَّه وقتله، فقال: (وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ) لا إلى الخلق، واللَّه أعلم.
وأمر بدر من أوله إلى آخره كان آية، حتى عرف كل أحد ذلك، إلا من عاند وكابر عقله.
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ٤٤ (اور اس وقت جب تم ایک دوسرے کے مقابل ہوئے تو کافروں کو تمہاری نظروں میں تھوڑا کر کے دکھاتا تھا اور تم کو ان کی نگاہوں میں تھوڑا کر کے دکھاتا تھا تاکہ خدا کو جو کام منظور کرنا تھا اسے کر ڈالے۔ اور سب کاموں کا رجوع خدا کی طرف ہے)۔ ان کے اس قول وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ... (اور جب اس نے تمہیں دکھائے...) والی آیت میں یہ احتمال ہے کہ: جب انہوں نے فرشتوں کو اپنے لیے مددگار اور معاون کے طور پر دیکھا (کیونکہ اللہ نے ان سے فرشتوں کے ذریعے نصرت اور مدد کا وعدہ کیا تھا)، اور دشمن فرشتوں کے ساتھ (مقابلے میں) تھا تو انہیں وہ (دشمن) کم نظر آئے؛ کیونکہ دشمن اگرچہ کثیر تھا لیکن فرشتوں کے مقابلے میں وہ قلیل ہی تھا، چنانچہ انہوں نے انہیں ویسا ہی دیکھا جیسے وہ تھے، اور ان (مومنوں) کو ان (کافروں) کی نظروں میں کم دکھایا گیا؛ کیونکہ وہ حقیقت میں بھی کم تھے، چنانچہ انہوں نے انہیں ویسا ہی دیکھا جیسے وہ تھے، اور انہوں نے فرشتوں کو نہیں دیکھا۔
اور بعض اہل تاویل نے کہا: جب وہ آپس میں ملے تو ان (مومنوں) کو ان (کافروں) کی نظروں میں اور ان (کافروں) کو ان (مومنوں) کی نظروں میں کم دکھایا گیا؛ تاکہ وہ ایک دوسرے پر حملہ آور ہونے کے لیے آمادہ ہوں اور ایک دوسرے کے خلاف لڑائی پر جرات کر سکیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا ارشاد: لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا (تاکہ اللہ اس کام کو پورا کر دے جو ہونا ہی تھا)۔
اس سے مراد وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ تاکہ وہ اس نصرت اور کامیابی کو پورا کر دے جس کا اس نے مومنوں سے وعدہ کیا تھا، اور ان (کافروں) پر غلبہ اور شکست (مقسوم کر دے)۔ اسی طرح قصے میں مذکور ہے کہ اس کا ارشاد: سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ (عنقریب یہ جماعت شکست کھائے گی اور یہ لوگ پیٹھ پھیر کر بھاگ جائیں گے) بدر کے بارے میں ہے، جس میں اس کا وعدہ تھا؛ جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (ہمارے رب کا وعدہ پورا ہو کر رہنے والا ہے)۔
اور اس کے ارشاد لِيَقْضِيَ اللَّهُ (تاکہ اللہ فیصلہ کرے) میں یہ احتمال ہے کہ: یعنی اللہ پیدا کرے اور وجود میں لائے اس چیز کو جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ ہو کر رہے گی، یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) حق اور باطل کے درمیان فیصلہ کرے اس چیز سے جس کے بارے میں وہ جانتا ہے کہ وہ ہونے والی ہے۔
اور بعض اہل تاویل نے کہا: لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ (تاکہ اللہ فیصلہ کرے اس کام کا جو تھا) یعنی اس کے علم میں، مَفْعُولًا (ہونے والا) یعنی واقع ہونے والا؛ وہ فرماتے ہیں: یعنی وہ ایسا کام واجب کرے جو ہو کر رہنا ہے؛ تاکہ اسلام اور اس کے ماننے والوں کو نصرت کے ذریعے عزت دے، اور شرک اور اس کے ماننے والوں کو قتل اور شکست کے ذریعے ذلیل کرے۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور یہ اس (مفہوم) کے قریب ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے۔
وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (اور سب کام اللہ ہی کی طرف لوٹائے جاتے ہیں)۔
یعنی: اللہ ہی کی طرف تمام معاملات کی تدبیر اور ان کی تقدیر لوٹتی ہے، دنیا اور آخرت میں تدبیر اسی کے ہاتھ میں ہے۔
اور بعض قصص میں ذکر کیا گیا ہے کہ ابو جہل - اللہ اس پر لعنت کرے - نے جب بدر میں مومنوں کی قلت دیکھی تو کہا: اللہ کی قسم! آج کے بعد اللہ کی عبادت نہیں کی جائے گی، تو اللہ نے اسے جھوٹا ثابت کیا اور اسے قتل کر دیا، اور فرمایا: وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (اور سب کام اللہ ہی کی طرف لوٹائے جاتے ہیں) نہ کہ مخلوق کی طرف، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور بدر کا معاملہ اول سے آخر تک ایک نشانی (آیت) تھا، یہاں تک کہ ہر شخص نے اسے جان لیا، سوائے اس کے جس نے عناد برتا اور اپنی عقل سے تکبر کیا۔