تفسير سورة الأنفال، الآية 53

موسیٰ علیہ السلام کے معاملے میں، یعنی ان کی تکذیب اور ان کی آیات کے انکار میں۔

اور بعض اہل علم نے کہا ہے: اہل مکہ کے ساتھ اللہ کا عقوبت (سزا) کا معاملہ ویسا ہی ہے جیسا فرعون اور اس کی آل اور ان سے پہلے گزرنے والی امتوں کے ساتھ ہلاکت اور عذاب کا معاملہ تھا۔ اور اللہ نے اہل مکہ کے ساتھ بدر کے دن ان کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ برے برتاؤ کی وجہ سے ویسا ہی کیا، جیسا کہ اس نے فرعون اور اس کی آل کے ساتھ ان کے موسیٰ علیہ السلام کے ساتھ برے برتاؤ کی وجہ سے کیا تھا۔

كَدَأْبِ (جیسا کہ آلِ فرعون کا حال ہے)۔

کہا گیا ہے: اس کا مطلب ہے "جیسا طرزِ عمل"۔

اور کہا گیا ہے: "جیسا کام"۔

اور کہا گیا ہے: "جیسے نمونے"۔

اور کہا گیا ہے: "جیسا عمل"؛ اور یہ سب ایک ہی (مفہوم) ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ (تو اللہ نے ان کے گناہوں کی پاداش میں انہیں پکڑ لیا، بے شک اللہ طاقتور اور سخت سزا دینے والا ہے)۔

اور اس کا ارشاد: شَدِيدُ الْعِقَابِ، یعنی: کوئی چیز اسے عاجز نہیں کر سکتی جو اسے اس کے ارادے سے روک سکے۔

اور اس کا ارشاد: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (یہ اس لیے کہ جو نعمت خدا کسی قوم کو دیا کرتا ہے جب تک وہ خود اپنے دلوں کی حالت نہ بدل ڈالیں خدا اسے نہیں بدلا کرتا۔ اور اس لیے کہ خدا سنتا جانتا ہے)۔

یعنی: وہ عذاب اور سزا جس کا اس نے ذکر کیا ہے۔

بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (اس لیے کہ اللہ ایسی نعمت کو بدلنے والا نہیں جو اس نے کسی قوم پر انعام کی ہو، یہاں تک کہ وہ خود اپنے آپ میں (موجود حالت) کو بدل ڈالیں)۔

بعض اہل علم نے کہا ہے: وہ نعمت جو اللہ نے ان پر انعام کی، وہ رسول ہیں جنہیں اس نے ان کی طرف بھیجا اور وہ کتابیں ہیں جو اس نے ان پر نازل کیں، اللہ ان نعمتوں کو تبدیل کرنے والا نہیں، حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (یہاں تک کہ وہ خود اپنے آپ میں موجود حالت کو بدل ڈالیں) تکذیب، رد کرنے اور قبول نہ کرنے کے ذریعے، اور یہ اس کے اس ارشاد کی طرح ہے: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (اور ہم عذاب دینے والے نہیں جب تک کہ ہم رسول نہ بھیج دیں)، اور اس کا ارشاد: وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا (اور آپ کا رب بستیوں کو ہلاک کرنے والا نہیں جب تک کہ ان کے مرکز میں کوئی رسول نہ بھیج دے جو انہیں ہماری آیات پڑھ کر سنائے...) آیت تک۔

اور بعض اہل علم نے کہا ہے: اس کا ارشاد لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ، یعنی: یہاں تک کہ وہ اس کی نعمتوں کا شکر اللہ کے سوا کسی اور کی طرف پھیر دیں اور اس کے سوا دوسروں کی عبادت کرنے لگیں، یعنی وہ ان نعمتوں کو تبدیل نہیں کرتا جو اس نے ان پر انعام کی ہیں، یہاں تک کہ وہ خود اپنے آپ میں (موجود حالت) کو بدل ڈالیں، وہ اللہ کے سوا دوسروں کی عبادت کریں، اور اس کے سوا کسی اور کا شکر ادا کریں جس نے ان پر انعام کیا ہے، تو جب