تفسير سورة الأنفال، الآية 54

تو جب وہ اللہ کے سوا (دوسروں کی طرف متوجہ ہوئے) تو اللہ نے ان سے وہ نعمت بدل دی جو انہیں حاصل تھی، اور اسی طرح ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: کوئی بھی نعمت ہو، اگر وہ اس کا شکر ادا کرنے سے منہ موڑ لیں تو اللہ اسے ان سے بدل دیتا ہے اور ان سے چھین لیتا ہے۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ اس سے مراد دینی نعمت ہو، اور وہ ان کا رسولوں کی تکذیب کرنا اور کتابوں کو رد کرنا ہے، اس کے بعد کہ انہوں نے قسمیں کھائی تھیں کہ وہ کسی بھی امت سے زیادہ ہدایت یافتہ ہوں گے، اور ان کا اسلام اور توحید پر شرک اور کفر کو ترجیح دینا، تو جب وہ اس (ہدایت) کو بدلنے کا انتخاب کر لیتے ہیں، تو اللہ ان سے (نعمت) بدل دیتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ (یہ اس لیے ہے کہ اللہ کسی ایسی نعمت کو بدلنے والا نہیں جو اس نے کسی قوم پر انعام کی ہو، یہاں تک کہ وہ خود اپنے آپ میں موجود حالت کو بدل ڈالیں)۔

اس کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:

پہلی توجیہ: دنیاوی نعمت، یہ ان سے اس وقت تک نہیں بدلتی جب تک کہ ان کی طرف سے تبدیلی نہ آئے؛ یا تو اس کا شکر چھوڑ دینے سے، یا اسے اس ذات کے سوا کسی اور کی طرف پھیر دینے سے جس نے ان پر انعام کیا، اور اگر وہ ان سے بدل دی جائے تو وہ کسی بدلے (کے عوض) بدلی جاتی ہے، تو حقیقت میں یہ تبدیلی نہیں ہے، وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (اور بے شک اللہ سننے والا، جاننے والا ہے)۔

کہا گیا ہے: یعنی وہ اس شخص کے شکر کو سننے والا ہے جو اس کا شکر ادا کرتا ہے اور اس کی تعریف کرتا ہے، اور جب وہ شکر ادا کرے تو اسے نعمت میں اضافے کا علم رکھنے والا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ سَمِيعٌ کا مطلب ہے: قبول کرنے والا، اور عَلِيمٌ کا مطلب ہے: ان کی مصلحتوں کو جاننے والا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ وہ اس بات کو سننے والا ہے جسے انہوں نے چھپایا یا ظاہر کیا، اور ان اعمال اور برائیوں کو جاننے والا ہے جنہیں انہوں نے اپنے دلوں میں چھپا رکھا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كَانُوا ظَالِمِينَ (جیسا حال فرعونیوں اور ان سے پہلے لوگوں کا (ہوا تھا ویسا ہی ان کا ہوا) انہوں نے اپنے پروردگار کی آیتوں کو جھٹلایا تو ہم نے ان کو ان کے گناہوں کے سبب ہلاک کر ڈالا اور فرعونیوں کو ڈبو دیا۔ اور وہ سب ظالم تھے)۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ: ان سب کے درمیان خاص طور پر آلِ فرعون کا ذکر کرنے کا کیا فائدہ ہے؟

اور اس کے قول آلِ فِرْعَوْنَ کو دہرانے میں کیا حکمت ہے؟

جواب دیا گیا: اس لیے کہ وہ ان (مخاطب) لوگوں کے زیادہ قریب تھے بہ نسبت ان کے جو ان سے پہلے گزر چکے تھے۔

کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا ((اے اہل مکہ) جس طرح ہم نے فرعون کے پاس (موسیٰ کو) پیغمبر (بنا کر) بھیجا تھا (اسی طرح) تمہارے پاس بھی (محمدﷺ) رسول بھیجے ہیں جو تمہارے مقابلے میں گواہ ہوں گے)۔

یا یہ کہ ان میں سے اہل کتاب کا ذکر کیا جائے؛ کیونکہ وہ اپنے علاوہ دوسروں کی طرف سے رسولوں کے مبعوث ہونے کا انکار کرتے تھے، اور کہتے تھے: محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) تو امی ہیں، وہ انہی جیسے امی لوگوں کی طرف بھیجے گئے ہیں، تو اللہ نے فرمایا: موسیٰ (علیہ السلام) قبطیوں میں سے نہیں تھے، پھر بھی ان کی طرف رسول بنا کر بھیجے گئے؛ تو اسی قیاس پر محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) بھی اگرچہ امی ہیں، لیکن وہ امی لوگوں اور ان کے علاوہ (سب) کی طرف بھیجے گئے ہیں، اور اللہ اس بارے میں بہتر جانتا ہے۔

اور جہاں تک تکرار کے فائدے کی بات ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تو وہ یہ ہے کہ اس نے پہلی آیت میں گناہوں کی وجہ سے پکڑ اور عذاب کا ذکر کیا، لیکن یہ واضح نہیں کیا کہ وہ عذاب کیا تھا، تو دوسری آیت میں یہ واضح کر دیا کہ وہ عذاب