تفسير سورة الأنفال، الآيات 56–57
سورہ انفال، آیات 56–57 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ).
(الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ) وهو كما ذكر في آية أخرى: (أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ)، أخبر أن الذين كفروا وكذبوا بآياته أضل من الأنعام، وقد ذكرنا فائدة قوله: (بَلْ هُمْ أَضَلُّ) في موضعه.
ويحتمل قوله: (شَرَّ الدَّوَابِّ) أي: شر من يدب على وجه الأرض من الممتحنين (الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ)، ثم ليكونوا بهذا الوصف إذا ختموا بالكفر وترك الإيمان.
ثم اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: نزل في بني قريظة؛ حيث عاهدوا رسول اللَّه، ثم أعانوا مشركي مكة على رسول اللَّه بالسلاح وغيره، فأقالهم رسول اللَّه، وكانوا يقولون: نسينا وأخطأنا، ثم عاهدهم ثانية، فنقضوا العهد، فذلك قوله: (ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (56): نقض العهد، أو لا يتقون الشرك.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: نزل قوله: (إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ. . .) إلى آخر الآية، في المردة والفراعنة من الكفار، كانوا عقلوا ما سمعوا ودرسوا، ولكن غيروه فلم يؤمنوا به؛ على هذا حمل أهل التأويل تأويل الآية إلى ما ذكرنا، وإلا صرف الآية إلى أهل النفاق أولى؛ لأنهم هم المعروفون بنقض العهد مرة بعد مرة.
وقوله عز وجل: (فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ … (57)
قيل: تأمرنهم في الحرب.
وقيل: تلقينهم في الحرب.
وقيل: تجدنهم في الحرب.
(فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ).
قيل: نكل بهم من بعدهم، أي: اصنع بهم ما ينكلون من خلفهم، أي: يمتنعون.
وقيل: فعظ بهم من خلفهم، أي: من سواهم.
الآية نزلت في قوم علم اللَّه أنهم لا يؤمنون، وكانت عادتهم نقض العهد، فأمر - عز
اور اللہ کا ارشاد: إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ (بے شک اللہ کے نزدیک بدترین جاندار وہ ہیں)۔
الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (جنہوں نے کفر کیا، پس وہ ایمان نہیں لاتے) اور یہ ویسا ہی ہے جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا: أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ (وہ چوپایوں کی طرح ہیں بلکہ ان سے بھی زیادہ بھٹکے ہوئے)، اللہ نے خبر دی کہ جنہوں نے کفر کیا اور اس کی آیات کو جھٹلایا وہ چوپایوں سے بھی زیادہ بھٹکے ہوئے ہیں، اور ہم بَلْ هُمْ أَضَلُّ کے قول کا فائدہ اس کے (متعلقہ) مقام پر ذکر کر چکے ہیں۔
اور اللہ کے قول شَرَّ الدَّوَابِّ (بدترین جاندار) کا یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد: زمین پر چلنے والے مکلفین (آزمائش میں ڈالے گئے) میں سے بدترین لوگ ہیں، الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (جنہوں نے کفر کیا پس وہ ایمان نہیں لاتے)، پھر وہ اس صفت کے ساتھ متصف ہوں گے جب ان کا خاتمہ کفر اور ایمان چھوڑنے پر ہوا۔
پھر اس (آیت کے مصداق) میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض نے کہا: یہ بنی قریظہ کے بارے میں نازل ہوئی؛ کیونکہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ سے عہد کیا، پھر مکہ کے مشرکین کی رسول اللہ ﷺ کے خلاف ہتھیار اور دیگر چیزوں سے مدد کی، تو رسول اللہ ﷺ نے انہیں معاف کر دیا، اور وہ کہتے تھے: ہم بھول گئے اور ہم سے غلطی ہوئی، پھر آپ ﷺ نے ان سے دوبارہ عہد کیا، تو انہوں نے پھر عہد توڑ دیا، پس یہی اللہ کا قول ہے: ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (پھر وہ ہر بار اپنا عہد توڑ دیتے ہیں اور وہ ڈرتے نہیں ہیں)، یعنی: عہد توڑنا، یا وہ شرک سے نہیں ڈرتے۔
اور بعض نے کہا: اللہ کا قول إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ... آیت کے آخر تک، کافروں میں سے سرکشوں اور فرعون صفت لوگوں کے بارے میں نازل ہوا، انہوں نے جو سنا اور پڑھا اسے سمجھا تو تھا، لیکن اسے بدل ڈالا اور اس پر ایمان نہیں لائے؛ اہل تاویل نے آیت کی تفسیر کو اسی پر محمول کیا ہے جو ہم نے ذکر کیا، ورنہ آیت کا مصداق اہل نفاق کو ٹھہرانا زیادہ اولیٰ ہے؛ کیونکہ وہی ہیں جو بار بار عہد توڑنے کے لیے مشہور ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ (پس اگر تم انہیں جنگ میں پا لو...)۔
کہا گیا: اس کا مطلب ہے جنگ میں ان پر قابو پا لو۔
اور کہا گیا: اس کا مطلب ہے جنگ میں ان سے ملو۔
اور کہا گیا: اس کا مطلب ہے جنگ میں انہیں پاؤ۔
فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ (پس ان کے ذریعے ان لوگوں کو بھگا دو جو ان کے پیچھے ہیں)۔
کہا گیا: ان کے ذریعے ان کے بعد والوں کو عبرت دلاؤ، یعنی: ان کے ساتھ ایسا سلوک کرو جس سے ان کے پیچھے والے عبرت پکڑیں، یعنی: (برائی سے) باز آ جائیں۔
اور کہا گیا: ان کے ذریعے ان کے پیچھے والوں کو نصیحت کرو، یعنی: ان کے علاوہ دوسروں کو۔
یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں نازل ہوئی جن کے بارے میں اللہ جانتا تھا کہ وہ ایمان نہیں لائیں گے، اور ان کی عادت عہد شکنی تھی، پس اللہ عزوجل نے حکم دیا