تفسير سورة الأنفال، الآيات 64–65
سورہ انفال، آیات 64–65 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (64)
قَالَ بَعْضُهُمْ: حسبك اللَّه وحسبك من اتبعك من المؤمنين، أي: كفاك اللَّه في العون والنصر لك، وكفاك المؤمنين -أيضًا- فيما ذكرنا.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (حَسْبُكَ اللَّهُ): نصر اللَّه، وحسبك نصر المؤمنين، وهو على ما ذكر: (هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ).
والأول أشبه، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ … (65)
التحريض على القتال يكون بوجهين:
أحدهما: أن يعدهم من المنافع في الدنيا، ويطمع لهم ذلك، من نحو ما جاء من التنفيل: أن من فعل كذا فله كذا، أو يعدهم المنافع في الآخرة؛ كقوله: (إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. . .) الآية، وما ذكر من الثواب في الآخرة بالنفقة التي ينفقونها في سبيل اللَّه؛ كقوله: (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ). فما ذكرنا فيه وعد المنافع لهم في الدنيا والآخرة، ووعد النصر لهم.
والثاني: يكون التحريض بضرر يلحق أُولَئِكَ، ونكبة تصل إليهم؛ كقوله: (أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ. . .) الآية، إلى قوله: (قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ (14) وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ)، جمع اللَّه عز وجل في هذه الآية جميع أنواع الخير الذي يكون في القتال مع العدو، من وعد النصر للمؤمنين عليهم، وإدخال السرور في صدورهم، ونفي الحزن عنهم، وتعذيب أُولَئِكَ بأيديهم.
وفيه إغراء على العدو بقوله: (أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ)، فذلك كله يحرض على القتال، ويرغبهم في الحرب مع العدو، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا. . .) الآية.
اختلف في معنى هذا:
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ٦٤ (اے نبی! خدا تم کو اور مومنوں کو جو تمہارے پیرو ہیں کافی ہے)۔
بعض اہل علم نے کہا ہے: حسبك اللَّه وحسبك من اتبعك من المؤمنين، یعنی اللہ تعالیٰ مدد اور نصرت میں آپ کے لیے کافی ہے، اور جن مومنوں نے آپ کی پیروی کی، وہ بھی آپ کے لیے کافی ہیں، اسی مفہوم میں جس کا ہم نے ذکر کیا۔
اور بعض نے کہا ہے: حَسْبُكَ اللَّهُ سے مراد اللہ کی نصرت ہے، اور وحسبك سے مراد مومنوں کی نصرت ہے، اور یہ اسی مفہوم پر ہے جس کا ذکر کیا گیا: هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ (وہی ہے جس نے اپنی مدد اور مومنوں کے ذریعے آپ کی تائید کی)۔
اور پہلا قول زیادہ قرینِ قیاس ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ... ٦٥ (اے نبی! مومنوں کو لڑائی پر ابھاریں)۔۔۔
لڑائی پر ابھارنا (تحریض) دو طریقوں سے ہوتا ہے:
پہلا یہ کہ انہیں دنیاوی منافع کا وعدہ دیا جائے، اور انہیں اس کی طمع دلائی جائے، جیسے کہ تنفیل (مالِ غنیمت کے علاوہ اضافی انعام) کے بارے میں آیا ہے کہ جس نے ایسا کیا اسے اتنا ملے گا، یا انہیں آخرت کے منافع کا وعدہ دیا جائے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ... (بیشک اللہ نے مومنوں سے خریدا...) آیت، اور اس ثواب کا ذکر جو آخرت میں اس خرچ کے بدلے ملے گا جو وہ اللہ کی راہ میں کرتے ہیں؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (کیا میں تمہیں ایسی تجارت بتاؤں جو تمہیں دردناک عذاب سے نجات دے دے)۔ پس ہم نے جو ذکر کیا اس میں ان کے لیے دنیا اور آخرت کے منافع کا وعدہ ہے، اور ان کے لیے نصرت کا وعدہ ہے۔
اور دوسرا یہ کہ تحریض اس نقصان کے ذریعے ہو جو ان (دشمنوں) کو پہنچے، اور وہ مصیبت جو ان تک پہنچے؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ... (کیا تم ایسی قوم سے نہیں لڑو گے جنہوں نے اپنی قسمیں توڑ دیں...) آیت، اس کے اس ارشاد تک: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ١٤ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ (ان سے لڑو، اللہ انہیں تمہارے ہاتھوں عذاب دے گا، انہیں رسوا کرے گا، ان کے مقابلے میں تمہاری مدد کرے گا، اور مومنوں کے سینوں کو شفا دے گا، اور ان کے دلوں کا غصہ دور کرے گا، اور اللہ جس پر چاہے توبہ قبول فرماتا ہے)۔ اللہ عزوجل نے اس آیت میں دشمن کے ساتھ لڑائی میں ہونے والی ہر قسم کی بھلائی کو جمع کر دیا ہے، مومنوں کے لیے ان پر نصرت کے وعدے سے لے کر، ان کے سینوں میں خوشی داخل کرنے، ان سے غم کو دور کرنے، اور ان (دشمنوں) کو ان (مومنوں) کے ہاتھوں عذاب دینے تک۔
اور اس میں دشمن پر ابھارنا (ایغراء) بھی ہے اللہ کے اس قول کے ذریعے: أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ (کیا تم ایسی قوم سے نہیں لڑو گے جنہوں نے اپنی قسمیں توڑ دیں اور رسول کو نکالنے کا ارادہ کیا)، پس یہ سب لڑائی پر ابھارتا ہے، اور انہیں دشمن کے ساتھ جنگ میں رغبت دلاتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا... (اگر تم میں سے بیس صبر کرنے والے ہوں گے تو وہ دو سو پر غالب آ جائیں گے، اور اگر تم میں سے سو ہوں گے تو وہ کافروں میں سے ہزار پر غالب آ جائیں گے...) آیت۔
اس کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے: