تفسير سورة الأنفال، الآية 66

بعض اہلِ علم نے کہا ہے کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا... (اگر تم میں سے بیس صبر کرنے والے ہوں گے تو وہ غالب آ جائیں گے...) یہ امر (حکم) کے صیغے پر ہے، گویا یوں فرمایا: "تم میں سے بیس صبر کرنے والے ہونے چاہئیں جو غالب آ جائیں"؛ (یہ) دس کے سو کے مقابلے میں کھڑے ہونے کا حکم تھا۔ اور انہوں نے کہا: اس کے امر ہونے کی دلیل اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ (اب اللہ نے تم سے تخفیف کر دی ہے)۔ اگر یہ امر اور عزیمت (لازمی حکم) نہ ہوتا، تو تخفیف کے ذکر کا کوئی معنی نہ ہوتا۔

اور دوسرے لوگوں نے کہا: یہ وعدے کے بیان میں ہے کہ جب وہ صبر کریں گے اور اپنے دشمن کے مقابلے میں ثابت قدم رہیں گے تو اپنے دشمن پر غالب آ جائیں گے؛ جیسا کہ اللہ نے خبر دی: كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ... (کتنی ہی چھوٹی جماعتیں اللہ کے حکم سے بڑی جماعتوں پر غالب آ گئیں...)۔ یہ امر (حکم) کے لیے نہیں ہے؛ کیونکہ اللہ نے فرمایا: إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ (اگر تم میں سے بیس صبر کرنے والے ہوں گے تو وہ دو سو پر غالب آ جائیں گے)، اس میں خبر دی کہ جب وہ صبر کریں گے تو ان پر غالب آ جائیں گے، اور معاملہ ایسا ہی ہے - واللہ اعلم - کیونکہ اس کا ظاہر وعدہ اور خبر ہے۔

اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ یہ امر (حکم) کے لیے ہو، نہ کہ خبر کے لیے، جیسا کہ ہم نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ (اب اللہ نے تم سے تخفیف کر دی ہے) کے حوالے سے ذکر کیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (اس لیے کہ وہ ایسے لوگ ہیں جو سمجھ بوجھ نہیں رکھتے)۔

جو ان کے حق میں ہے اور جو ان کے خلاف ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا (اب اللہ نے تم سے تخفیف کر دی ہے اور وہ جانتا ہے کہ تم میں کمزوری ہے...)۔

اگر یہ سوال کیا جائے کہ اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد: وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا (اور وہ جانتا ہے کہ تم میں کمزوری ہے) کا کیا مطلب ہے، حالانکہ وہ تو اس وقت بھی جانتا تھا کہ ان میں کمزوری ہے جب اس نے دس کے سو کے مقابلے میں اور بیس کے دو سو کے مقابلے میں کھڑے ہونے کا حکم دیا تھا؟!۔

جواب دیا جائے گا: اللہ نے اس (کمزوری) کے علم کے باوجود اس کا حکم دیا، اگرچہ اس میں ان کی جانوں کی ہلاکت (کا پہلو) تھا، اور یہ اس کی طرف سے عدل ہے؛ کیونکہ جانیں اسی کی ہیں، اگر چاہے تو انہیں موت کے ذریعے ختم کر دے، اور اگر چاہے تو قتل کے ذریعے یعنی دشمن کے ہاتھوں قتل کروا کر۔ اور (بعد میں) تخفیف اس کی طرف سے رحمت اور فضل ہے۔ اس نے ابتدا میں ہی کمزوری کے علم کے باوجود ایک شخص کو دس کے مقابلے میں کھڑے ہونے کا حکم دیا؛ بطورِ امتحان۔ اور اسے حق حاصل ہے کہ وہ اپنے بندوں کو اس چیز سے آزمائے جو ان کی وسعت میں ہو اور اس سے بھی جو ان کی وسعت میں نہ ہو، اور حکمت میں یہ بات شامل ہے؛ کیونکہ جانیں اسی کی ہیں، اسے حق ہے کہ انہیں جیسے چاہے اور جس چیز کے ذریعے چاہے ختم کر دے، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر اس نے اپنے اس ارشاد میں کیا: وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ... (اور اگر ہم ان پر لکھ دیتے...)۔ اور اگر حکمت میں اس کے لیے یہ جائز نہ ہوتا تو یہ ممکن نہ تھا کہ وہ ان پر یہ لکھ دیتا۔

اور دوسری وجہ یہ ہے: وہ ان میں کمزوری کو ایک موجود اور مشاہد حقیقت کے طور پر جانتا ہے، جیسا کہ اس نے جانا تھا کہ یہ (کمزوری) واقع ہوگی، اور یہی وہ بات ہے جس کا ہم نے اس کے ارشاد: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ... (اور ہم ضرور تمہیں آزمائیں گے تاکہ ہم تم میں سے مجاہدین اور صبر کرنے والوں کو جان لیں...) کے ضمن میں ذکر کیا ہے، یعنی: وہ اسے مجاہد جانتا ہے جیسا کہ اس نے جانا تھا کہ وہ جہاد کرے گا؛ تو اسی قیاس پر یہ (مسئلہ) بھی ہے۔

پھر دس اور بیس کا ذکر، اس میں احتمال ہے کہ یہ تحدید (مقررہ تعداد) کے لیے ہو۔

اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ تحدید کے لیے نہ ہو۔