تتمة تفسير سورة الأنفال، الآية 66
سورہ انفال، آیت 66 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
ألا ترى أنه ذكر في الناسخ عددًا غير العدد الذي في المنسوخ؛ ذكر العشرين لمائتين، وفي الناسخ ذكر الألف لألفين بقوله: (وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ).
فإن كان لا على التحديد فيلزم الواحد القيام لاثنين، وفي الأول الواحد لعشرة؛ وعلى ذلك روي عن عمر رضي الله عنه قال: إذا لقي الرجل رجلين من الكفار فاستأسر، فلا فداء له علينا، فإذا لقي ثلاثة فأسر، فعلينا فداؤه.
ولم يجعل للواحد الفرار من اثنين؛ حيث لم يوجب عليه الفداء، وقد جعل له الفرار عن ثلاثة؛ حيث جعل عليه الفداء.
وكذلك روي عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنه أنه قال ذلك.
ويحتمل على التحديد، إذا كمل العدد الذي ذكر لم يسع الفرار، ويلزمهم القيام لهم، وإذا كانوا دون ذلك لم يلزم.
وكذلك قال الحسن: أمر أن يصبر عشرون لمائتين، إن فروا منهم لم يعذروا، وأن يصبر الألف لألفين، إن فروا منهم لم يعذروا.
قال: ثم أنزل اللَّه: (الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا) فأمر أن يصبر مائة لمائتين، وإن فروا منهم لم يعذروا، وأن يصبر الألف لألفين، إن فروا منهم لم يعذروا؛ فإن كان على التحديد، فهو على ما يقولون أنهم ما لم يكونوا منعة فإنه يسعهم ألا يقاتلوا.
وقوله عز وجل: (فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: الصبر: هو حبس النفس على ما أمر اللَّه، وكفها عن جميع شهواتها ولذاتها، فإذا فعل ذلك غلب على العدو وقهره.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: الصبر: هو أن يوطن نفسه في القتال مع العدو ويحبسها في ذلك.
والشكر، قيل: هو أن يبذل نفسه وما تحويه يده لله، لا يجعل لغيره، فيكون الشكر والصبر في الحاصل سواء، وإن كانا في العبادة مختلفين؛ لأن الشكر: هو بذل النفس وما حوته يده لله، والصبر: هو الكف والإحباس على جميع ما أمر اللَّه، وأداء ما فرض الله عليه، فإذا حبسها عن غيره يكون باذلًا؛ ولهذا سمي الصبر إيمانًا بقوله: (إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ. . .) الآية، ذكر الصبر - هاهنا - مكان ما ذكر في غيرها الإيمان بقوله: (إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ) الآية.
کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ناسخ (آیت) میں اللہ تعالیٰ نے اس تعداد کے علاوہ دوسری تعداد کا ذکر فرمایا ہے جو منسوخ (آیت) میں تھی؛ (پہلے) بیس کے مقابلے میں دو سو کا ذکر کیا تھا، اور ناسخ میں ایک ہزار کے مقابلے میں دو ہزار کا ذکر فرمایا، اپنے اس ارشاد کے ذریعے: وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ۔
پس اگر یہ (تعداد کا ذکر) تحدید (مقررہ حد) کے لیے نہ ہو تو ایک آدمی پر دو کے مقابلے میں ڈٹنا لازم ہوگا، جبکہ پہلی (آیت) میں ایک پر دس کے مقابلے میں ڈٹنا لازم تھا؛ اور اسی پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ آپ نے فرمایا: جب کوئی شخص کافروں میں سے دو آدمیوں سے ملے اور قید ہو جائے تو اس کا فدیہ ہم پر نہیں ہے، اور جب وہ تین سے ملے اور قید ہو جائے تو اس کا فدیہ ہم پر ہے۔
اور آپ نے ایک شخص کے لیے دو (کے مقابلے) سے فرار کو جائز قرار نہیں دیا؛ کیونکہ آپ نے اس پر فدیہ واجب نہیں کیا، جبکہ آپ نے اس کے لیے تین (کے مقابلے) سے فرار کو جائز قرار دیا ہے؛ کیونکہ آپ نے اس پر فدیہ واجب قرار دیا ہے۔
اور اسی طرح حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے کہ انہوں نے یہی بات فرمائی۔
اور اس میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ تحدید کے لیے ہو، (یعنی) جب وہ تعداد مکمل ہو جائے جس کا ذکر کیا گیا ہے تو فرار کی گنجائش نہیں، اور ان پر ان (دشمنوں) کے مقابلے میں ڈٹنا لازم ہے، اور اگر وہ اس سے کم ہوں تو (یہ) لازم نہیں۔
اور اسی طرح حسن (بصری) نے کہا: حکم دیا گیا کہ بیس (افراد) دو سو کے مقابلے میں صبر (ثابت قدم) رہیں، اگر وہ ان سے بھاگ گئے تو انہیں معذور نہیں سمجھا جائے گا، اور یہ کہ ایک ہزار دو ہزار کے مقابلے میں صبر کریں، اگر وہ ان سے بھاگ گئے تو انہیں معذور نہیں سمجھا جائے گا۔
انہوں نے کہا: پھر اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا: الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا، تو حکم دیا کہ سو (افراد) دو سو کے مقابلے میں صبر کریں، اور اگر وہ ان سے بھاگ گئے تو انہیں معذور نہیں سمجھا جائے گا، اور یہ کہ ایک ہزار دو ہزار کے مقابلے میں صبر کریں، اگر وہ ان سے بھاگ گئے تو انہیں معذور نہیں سمجھا جائے گا؛ پس اگر یہ تحدید کے لیے ہو، تو یہ اسی بات پر محمول ہے جو وہ (علماء) کہتے ہیں کہ جب تک وہ (مسلمان) طاقتور نہ ہوں تو ان کے لیے یہ گنجائش ہے کہ وہ قتال نہ کریں۔
اور اللہ عزوجل کا ارشاد: فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ۔
بعض (علماء) نے کہا: صبر یہ ہے کہ نفس کو اس چیز پر روکے رکھنا جس کا اللہ نے حکم دیا ہے، اور اسے اس کی تمام خواہشات اور لذتوں سے باز رکھنا، پس جب وہ ایسا کر لے گا تو دشمن پر غالب آ جائے گا اور اسے مغلوب کر لے گا۔
اور بعض نے کہا: صبر یہ ہے کہ وہ قتال کے دوران دشمن کے مقابلے میں اپنے نفس کو تیار رکھے اور اسے اسی (حالت) میں روکے رکھے۔
اور شکر کے بارے میں کہا گیا: یہ ہے کہ انسان اپنی جان اور جو کچھ اس کے ہاتھ میں ہے اسے اللہ کے لیے وقف کر دے، اسے کسی اور کے لیے نہ بنائے، تو حاصل کے اعتبار سے شکر اور صبر برابر ہو جاتے ہیں، اگرچہ عبادت کے اعتبار سے وہ دونوں مختلف ہیں؛ کیونکہ شکر یہ ہے کہ جان اور جو کچھ اس کے ہاتھ میں ہے اسے اللہ کے لیے خرچ کر دے، اور صبر یہ ہے کہ نفس کو ان تمام چیزوں سے باز رکھنا اور روکے رکھنا جن کا اللہ نے حکم دیا ہے، اور جو اللہ نے فرض کیا ہے اسے ادا کرنا، پس جب وہ نفس کو غیر اللہ سے روک لے گا تو وہ (اللہ کے لیے) خرچ کرنے والا ہو جائے گا؛ اسی لیے صبر کو ایمان کا نام دیا گیا ہے، اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے ذریعے: إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ... (آیت تک)، یہاں صبر کا ذکر کیا گیا ہے اس جگہ جہاں دوسری جگہ ایمان کا ذکر کیا گیا ہے، اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے ذریعے: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ (آیت تک)۔