تفسير سورة الأعراف، الآية 149
سورہ اعراف، آیت 149 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
وفي قوله: (لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا) (وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا) ذكر سفههم لعبادتهم شيئًا لا يملك لهم ضرّا ولا نفعًا.
وقوله: (اتَّخَذُوهُ) أي: اتخذوه، إلهًا عبدوه، (وَكَانُوا ظَالِمِينَ) في عبادتهم العجل؛ لأنهم وضعوا العبادة في غير موضعها، والألوهية في غير موضعها.
وقوله عز وجل: (وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ … (149) هذا حرف تستعمله العرب عند وقوع الندامة وحلولها، وتأويله: لما رأوا أنهم قد ضلوا سقط في أيديهم، أي: ندموا على ما كان منهم.
وقوله عز وجل: (لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا) أي: لئن لم يرحمنا ربنا، ويوفقنا للهداية والعبادة له، ويغفر لنا لما كان منا من العبادة للعجل، والتفريط في العصيان (لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ).
ويحتمل قوله: (لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا) ابتداء طلب الرحمة والمغفرة؛ كقوله: (وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ. . .) الآية.
ويحتمل التجاوز لما كان منهم والعفو.
وفي قوله: (أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ) بعد قوله: (لَهُ خُوَارٌ) دلالة أن الكلام هو ما يفهم منه المراد ليست الحروف نفسها؛ لأنه أخبر أن له خوارًا، ثم أخبر أنه كان لا يكلمهم، دل أن الصوت وإن كان ذا هجاء وحروف ليس بكلام، وذلك يدل لأصحابنا في مسألة: إذا حلف ألا يكلم فلانًا، ثم خاطبه بشيء لا يفهم مراده أن ذلك ليس بكلام، ولا يحنث.
اور اللہ تعالیٰ کے اس فرمان لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا (وہ ان سے کلام نہیں کرتا اور نہ انہیں کسی راستے کی رہنمائی کرتا ہے) اور وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا (اور وہ ان کے لیے نہ کسی نقصان کا مالک ہے اور نہ نفع کا) میں ان کی حماقت کا ذکر ہے کہ انہوں نے ایسی چیز کی عبادت کی جو ان کے لیے نہ کسی نقصان کی مالک ہے اور نہ نفع کی۔
اور اس کا فرمان اتَّخَذُوهُ (انہوں نے اسے بنا لیا) یعنی انہوں نے اسے معبود بنا لیا، اس کی عبادت کی، وَكَانُوا ظَالِمِينَ (اور وہ ظالم تھے) بچھڑے کی عبادت کرنے میں؛ کیونکہ انہوں نے عبادت کو اس کے غیر محل میں رکھا، اور الوہیت کو اس کے غیر محل میں رکھا۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان وَلَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ (پھر جب وہ نادم ہوئے...) یہ ایک ایسا محاورہ ہے جسے عرب ندامت کے واقع ہونے اور اس کے چھا جانے کے موقع پر استعمال کرتے ہیں۔ اس کی تاویل یہ ہے: جب انہوں نے دیکھا کہ وہ گمراہ ہو چکے ہیں تو سقط في أيديهم (ان کے ہاتھوں سے گر گیا/وہ نادم ہوئے)، یعنی جو کچھ ان سے سرزد ہوا تھا اس پر وہ نادم ہوئے۔
اور اللہ عز وجل کا فرمان لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا (اگر ہمارے رب نے ہم پر رحم نہ کیا اور ہمیں معاف نہ کیا) یعنی اگر ہمارے رب نے ہم پر رحم نہ کیا، اور ہمیں ہدایت اور اپنی عبادت کی توفیق نہ دی، اور بچھڑے کی عبادت کرنے اور نافرمانی میں کوتاہی کرنے کی وجہ سے جو ہم سے سرزد ہوا اس پر ہمیں معاف نہ کیا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (تو ہم یقیناً نقصان اٹھانے والوں میں سے ہو جائیں گے)۔
اور اس کے فرمان لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ رحمت اور مغفرت طلب کرنے کی ابتدا ہو؛ جیسے اس کا فرمان ہے: وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ (اور اپنے رب سے مغفرت مانگو...) آیت۔
اور اس میں ان سے جو کچھ سرزد ہوا اس سے درگزر کرنے اور معافی کا احتمال بھی ہے۔
اور اس کے فرمان أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ (کیا انہوں نے نہیں دیکھا کہ وہ ان سے کلام نہیں کرتا) کے بعد اس کے فرمان لَهُ خُوَارٌ (اس کی آواز ہے) میں اس بات کی دلیل ہے کہ کلام وہ ہے جس سے مراد سمجھی جائے، نہ کہ خود حروف؛ کیونکہ اس نے خبر دی کہ اس (بچھڑے) کی آواز ہے، پھر خبر دی کہ وہ ان سے کلام نہیں کرتا، تو یہ بات ثابت ہوئی کہ آواز اگرچہ ہجے اور حروف والی ہو، وہ کلام نہیں ہے۔ اور یہ ہمارے اصحاب (احناف) کے لیے اس مسئلے میں دلیل ہے: کہ اگر کسی نے قسم کھائی کہ وہ فلاں سے کلام نہیں کرے گا، پھر اس سے ایسی بات کی جس کا مفہوم سمجھ میں نہ آئے، تو وہ کلام نہیں ہے، اور اس کی قسم نہیں ٹوٹے گی۔