تتمة تفسير سورة الأعراف، الآية 150
سورہ اعراف، آیت 150 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
واتخاذكم له إلهًا، وقد سمى اللَّه تعالى العذاب في غير موضع من القرآن: أمرًا؛ كقوله: (أَتَى أَمْرُ اللَّهِ)، ونحوه.
وقوله عز وجل: (وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ).
قال أكثر أهل التأويل: ألقى الألواح، أي: طرحها على الأرض غضبًا منه، فوقع منها كذا وكذا، وبقي كذا، لكن لا يجوز أن يفهم من قوله: (وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ) طرحها لا غير؛ ألا ترى أنه قال: (وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ)، ليس يفهم منه الطرح والإلقاء، ولكن إنما فهم منه الوضع، فعلى ذلك قوله: (وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ) أي: وضع؛ لأنه أخذ رأسه ولحيته، أعني: رأس أخيه هارون، ولا سبيل له إلى أن يأخذ رأسه ولحيته والألواح في يديه، فوضعها على الأرض، ثم أخذ رأسه ولحيته يجرُّه إليه، على ما ذكر في سورة طه؛ حيث قال: (يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي) دل هذا أنه كان أخذ رأسه ولحيته جميعًا لشدة غضبه لله على صنيع قومه.
وفي الآية دلالة العمل بالاجهاد؛ لأنه قال: (لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي)، ولا يحتمل أن يكون موسى يأخذ رأسه بالوحي لأمر من اللَّه، ثم يقول له هارون: لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، ولا تفعل كذا.
وفيه أيضًا: أن هارون لما قال له: (يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ) إنما قال ذلك بالاجتهاد؛ حيث قال: (إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ) لأنه لو كان يقول له بالوحي أو بالأمر، لم يكن ليعتذر إليه بقوله فلا تشمت بي الأعداء.
وقوله: (وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ).
فيه دلالة أنه إنما أخذ شعر رأسه؛ لأنه لو كان أخذ رأسه، لكان لا يحتاج إلى أن يجره إليه؛ دل أنه كان أخذ بشعر رأسه.
وكذلك قوله: (يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي)، فيه دلالة لأصحابنا أن من
اور اسے معبود بنا لینے کی وجہ سے، اور اللہ تعالیٰ نے قرآن میں کئی مقامات پر عذاب کو "امر" (معاملہ) سے تعبیر کیا ہے؛ جیسے اس کا فرمان: أَتَى أَمْرُ اللَّهِ (اللہ کا حکم آ پہنچا)، اور اسی طرح کے دیگر مقامات۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ (اور اس نے تختیاں ڈال دیں)۔
اکثر اہلِ تاویل نے کہا ہے: ألقى الألواح کا مطلب ہے کہ انہوں نے غصے کی حالت میں انہیں زمین پر پھینک دیا، جس سے ان کا کچھ حصہ ٹوٹ گیا اور کچھ باقی رہا، لیکن یہ سمجھنا درست نہیں کہ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ سے مراد صرف انہیں پھینک دینا ہی ہے؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ (اور اس نے زمین میں پہاڑ جما دیے)، اس سے مراد پھینکنا یا ڈالنا نہیں ہے، بلکہ اس سے مراد انہیں (زمین پر) رکھنا یا قائم کرنا ہے، اسی طرح وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ کا مطلب ہے: انہوں نے انہیں رکھ دیا؛ کیونکہ انہوں نے ان کے سر اور داڑھی کو پکڑا ہوا تھا، یعنی اپنے بھائی ہارون کے سر کو، اور یہ ممکن نہ تھا کہ وہ ان کے سر اور داڑھی کو پکڑیں جبکہ تختیاں ان کے ہاتھوں میں ہوں، چنانچہ انہوں نے انہیں زمین پر رکھ دیا، پھر ان کے سر اور داڑھی کو پکڑ کر اپنی طرف کھینچا، جیسا کہ سورہ طہ میں ذکر کیا گیا ہے؛ جہاں انہوں نے کہا: يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي (اے میری ماں کے بیٹے! نہ میری داڑھی پکڑ اور نہ میرے سر کے بال)، اس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ انہوں نے اپنی قوم کے فعل پر اللہ کے لیے شدید غصے کی وجہ سے ان کے سر اور داڑھی دونوں کو پکڑا تھا۔
اور اس آیت میں اجتہاد کے ذریعے عمل کرنے پر دلیل موجود ہے؛ کیونکہ انہوں نے کہا: لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي، اور یہ ممکن نہیں کہ موسیٰ (علیہ السلام) اللہ کے کسی حکم یا وحی کی بنا پر ان کا سر پکڑیں، اور پھر ہارون (علیہ السلام) ان سے کہیں: میری داڑھی نہ پکڑو اور نہ میرا سر پکڑو، اور ایسا نہ کرو۔
اور اس میں یہ بھی ہے کہ جب ہارون (علیہ السلام) نے ان سے کہا: يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ، تو انہوں نے یہ بات اجتہاد ہی کی بنا پر کہی تھی؛ جہاں انہوں نے کہا: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (مجھے ڈر تھا کہ آپ کہیں گے کہ تم نے بنی اسرائیل کے درمیان تفرقہ ڈال دیا)، کیونکہ اگر وہ یہ بات وحی یا (اللہ کے) حکم سے کہہ رہے ہوتے، تو وہ ان سے یہ کہہ کر عذر نہ پیش کرتے کہ دشمنوں کو مجھ پر ہنسنے کا موقع نہ دو۔
اور اللہ کا فرمان: وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ (اور اس نے اپنے بھائی کے سر کو پکڑا اور اسے اپنی طرف کھینچنے لگے)۔
اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ انہوں نے صرف ان کے سر کے بالوں کو پکڑا تھا؛ کیونکہ اگر وہ ان کا سر (مکمل طور پر) پکڑ لیتے، تو انہیں اپنی طرف کھینچنے کی ضرورت نہ پڑتی؛ اس سے ثابت ہوا کہ انہوں نے ان کے سر کے بالوں کو پکڑا تھا۔
اور اسی طرح ان کا یہ فرمان: يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي، اس میں ہمارے اصحاب کے لیے اس بات کی دلیل ہے کہ جو شخص