تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 5
سورہ توبہ، آیت 5 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
الناس حتى يقولوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وإني رسول اللَّه، فإذا قالوا ذلك: عصموا مني. . . " كذا، وفي بعضها: " حتى يقولوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وإني رسول اللَّه، وأقاموا الصلاة، وآتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك منعوا مني. . . " كذا دل ما ذكرنا من الزيادات والنقصان أن ذلك في قوم مختلفين، وأنه على القبول لذلك والاعتقاد، لا على الفعل نفسه، فمن كان لا يقر بشيء من ذلك، فإذا قال: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، كان ذلك منه إيمانًا في الظاهر، ومن كان يقول: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ولا يقول: مُحَمَّد رسول اللَّه، فإذا قال ذلك كان ذلك منه إيمانا، ومن كان يقر بهذين ولا يقر بالصلاة والزكاة، فإذا أقر بذلك كان ذلك منه إيمانًا، فهو على الإقرار به والاعتقاد، لا على الفعل، ألا ترى أن للأئمة أن يأخذوا منهم الزكاة شاءوا أو أبوا؟! فلو كان الأداء من شرط الإيمان لكانوا غير مؤمنين بأخذ هَؤُلَاءِ.
واختلف الصحابة والروايات في الحج الأكبر:
روي عن عبد اللَّه بن الزبير عن أبيه قال: قال النبي عليه السلام يوم عرفة: " هل تدرون أي يوم هذا؟ " قالوا: نعم، اليوم الحرام، يوم الحج الأكبر، قال: " فإن اللَّه قد حرم دماءكم وأموالكم عليكم إلى يوم القيامة كحرمة يومكم هذا ".
وعن عمر رضي الله عنه أنه سئل عن الحج الأكبر، فقال: يوم عرفة.
وعنه: أنه وقف عليهم يوم عرفة فقال: إن هذا يوم الحج الأكبر، فلا يصومنه أحد.
وعن ابن الزبير يقول: يوم عرفة هذا يوم الحج الأكبر.
وفي بعض الأخبار عنه صلى الله عليه وسلم أنه خطب على ناقة حمراء يوم النحر، فقال رسول اللَّه: " أتدرون أي يوم هذا؟ هذا يوم النحر، وهذا يوم الحج الأكبر ".
وفي بعض الأخبار عن ابن عمر قال: رأيت أو قال: سمعت - رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول
لوگوں سے یہاں تک کہ وہ کہیں: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، اور یہ کہ میں اللہ کا رسول ہوں، تو جب وہ یہ کہہ دیں تو انہوں نے مجھ سے (اپنی جان و مال) محفوظ کر لیے..." اسی طرح (ایک روایت ہے)، اور بعض میں ہے: "یہاں تک کہ وہ کہیں: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، اور یہ کہ میں اللہ کا رسول ہوں، اور نماز قائم کریں، اور زکوٰۃ ادا کریں، تو جب وہ یہ کر لیں تو انہوں نے مجھے (ان سے جنگ کرنے سے) روک دیا..." اسی طرح۔ ہم نے جو زیادتیاں اور نقص (کمی) ذکر کی ہیں، وہ اس بات پر دلالت کرتی ہیں کہ یہ مختلف لوگوں کے بارے میں ہے، اور یہ (حکم) ان چیزوں کو قبول کرنے اور ان پر اعتقاد رکھنے کے بارے میں ہے، نہ کہ خود فعل (عمل) پر۔ چنانچہ جو شخص ان میں سے کسی چیز کا اقرار نہ کرتا ہو، تو جب وہ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ کہہ دے، تو یہ اس کی طرف سے ظاہری ایمان ہوگا، اور جو شخص لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ کہتا ہو، لیکن مُحَمَّد رسول اللَّه نہ کہتا ہو، تو جب وہ یہ کہہ دے تو یہ اس کی طرف سے ایمان ہوگا، اور جو شخص ان دونوں کا اقرار کرتا ہو لیکن نماز اور زکوٰۃ کا اقرار نہ کرتا ہو، تو جب وہ اس کا اقرار کر لے تو یہ اس کی طرف سے ایمان ہوگا۔ پس یہ (حکم) اس کے اقرار اور اعتقاد پر ہے، نہ کہ فعل پر۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ ائمہ (حکمرانوں) کے لیے یہ اختیار ہے کہ وہ ان سے زکوٰۃ وصول کریں، چاہے وہ چاہیں یا نہ چاہیں؟! اگر ادائیگی ایمان کی شرط ہوتی تو ان (حکمرانوں) کے زکوٰۃ وصول کرنے سے وہ (لوگ) مومن نہ رہتے۔
اور حج اکبر کے بارے میں صحابہ کرام اور روایات میں اختلاف ہے:
حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ سے، ان کے والد کے واسطے سے مروی ہے، انہوں نے کہا: نبی کریم ﷺ نے یومِ عرفہ کے دن فرمایا: "هل تدرون أي يوم هذا؟" انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، یہ یومِ حرام (محترم دن) ہے، یومِ حجِ اکبر ہے۔ آپ ﷺ نے فرمایا: "فإن اللَّه قد حرم دماءكم وأموالكم عليكم إلى يوم القيامة كحرمة يومكم هذا"۔
اور حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ان سے حجِ اکبر کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا: یومِ عرفہ۔
اور انہی سے مروی ہے کہ انہوں نے یومِ عرفہ کے دن ان (لوگوں) کے سامنے کھڑے ہو کر فرمایا: بیشک یہ یومِ حجِ اکبر ہے، لہذا کوئی شخص اس دن روزہ نہ رکھے۔
اور حضرت ابن زبیر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، وہ فرماتے ہیں: یومِ عرفہ، یہی یومِ حجِ اکبر ہے۔
اور بعض روایات میں ہے کہ نبی کریم ﷺ نے یومِ نحر (قربانی کے دن) ایک سرخ اونٹنی پر خطبہ دیا، تو رسول اللہ ﷺ نے فرمایا: "أتدرون أي يوم هذا؟ هذا يوم النحر، وهذا يوم الحج الأكبر"۔
اور بعض روایات میں حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: میں نے دیکھا یا فرمایا: میں نے سنا - رسول اللہ ﷺ کو فرماتے ہوئے"