تفسير سورة التوبة، الآية 8

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ (سوائے ان لوگوں کے جن سے تم نے مسجدِ حرام کے پاس عہد کیا تھا)۔

(اللہ تعالیٰ نے) ان لوگوں کو مستثنیٰ قرار دیا ہے جن سے مسجدِ حرام کے پاس عہد کیا گیا تھا، اس میں یہ احتمال ہے کہ عہد صرف انہی لوگوں کو دیا جائے جن سے تم نے مسجدِ حرام کے پاس عہد کیا تھا۔

اور اس کے ارشاد إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ (سوائے ان لوگوں کے جن سے تم نے عہد کیا) میں یہ احتمال بھی ہے کہ: پس اگر وہ تمہارے لیے عہد پورا کریں تو تم بھی ان کے لیے عہد پورا کرو، إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (بے شک اللہ متقیوں سے محبت کرتا ہے) یعنی اللہ تعالیٰ اس شخص سے محبت کرتا ہے جس نے شرک سے پرہیز کیا اور ہر قسم کے ظلم و زیادتی سے بچا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ((بھلا ان سے عہد) کیونکر (پورا کیا جائے جب ان کا یہ حال ہے) کہ اگر تم پر غلبہ پالیں تو نہ قرابت کا لحاظ کریں نہ عہد کا۔ یہ منہ سے تو تمہیں خوش کر دیتے ہیں لیکن ان کے دل (ان باتوں کو) قبول نہیں کرتے۔ اور ان میں اکثر نافرمان ہیں)۔ (امام ماتریدی) فرماتے ہیں: تم انہیں عہد کیسے دو اور وہ عہد کے مستحق کیسے ہو سکتے ہیں، جبکہ اگر وہ تم پر غلبہ پا لیں تو تمہارے معاملے میں نہ کسی قرابت کا لحاظ کریں اور نہ کسی عہد کا؟!

اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: اور تم ان سے کیوں نہ لڑو وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً (جبکہ اگر وہ تم پر غلبہ پا لیں تو نہ تمہارے معاملے میں کسی قرابت کا لحاظ کریں اور نہ کسی عہد کا)۔ انہوں نے کہا: الإل (ال) سے مراد اللہ ہے، اور الذمة (ذمہ) سے مراد عہد ہے۔

اور کہا گیا ہے: الإل (ال) سے مراد قرابت (رشتہ داری) ہے۔

اور کہا گیا ہے: الإل (ال) سے مراد عہد ہے، اور الذمة (ذمہ) بھی (عہد ہی کے معنی میں ہے)، اور اسی طرح حضرت حفصہ رضی اللہ عنہا کی قرأت میں بھی ذکر ہے: لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً۔

اور قتیبی نے کہا ہے: الإل (ال) سے مراد عہد ہے۔

انہوں نے کہا: اور یہ بھی کہا جاتا ہے کہ اس سے مراد قرابت ہے۔

اور ابو عوسجہ نے کہا ہے: الإل (ال) سے مراد قرابت ہے۔

اور ابو عبیدہ نے کہا ہے: الإل (ال) سے مراد عہد ہے، اور الذمة (ذمہ) سے مراد التذمم (عہد کی پاسداری) ہے۔