تفسير سورة التوبة، الآية 11

وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ (اور یہی لوگ حد سے بڑھنے والے ہیں)۔

عہد شکنی کے معاملے میں، اور اعتداء (حد سے تجاوز) یہ ہے کہ اس حد سے آگے بڑھ جانا جو ان کے لیے مقرر کی گئی تھی۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (اگر یہ توبہ کرلیں اور نماز پڑھنے اور زکوٰة دینے لگیں تو دین میں تمہارے بھائی ہیں۔ اور سمجھنے والے لوگوں کے لیے ہم اپنی آیتیں کھول کھول کر بیان کرتے ہیں)۔

بعض اہلِ تاویل نے کہا ہے: اپنے رب کے کرم اور اس کی سخاوت پر غور کرو، ایک ایسی قوم جس نے اللہ پر جھوٹ باندھا، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو جھٹلایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو قتل کرنے اور اپنے درمیان سے نکال دینے کا ارادہ کیا، ان کے دین میں طعن کیا، اور آپس میں جنگ و قتال برپا کرنے جیسی ہر مصیبت کھڑی کی، پھر بھی اللہ نے ان سے توبہ، مغفرت اور جو کچھ ان سے سرزد ہوا اس سے درگزر کرنے کا وعدہ فرمایا، اپنے اس فرمان کے ذریعے: إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ (اگر وہ باز آ جائیں تو جو کچھ گزر چکا وہ بخش دیا جائے گا)، اور ان کے درمیان اخوت اور مودت قائم فرمائی، اپنے اس فرمان کے ذریعے: فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ (تو وہ دین میں تمہارے بھائی ہیں)، اور فرمایا: وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً (اور تمہارے درمیان محبت اور رحمت قائم کر دی)، اور فرمایا: إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا (جب تم دشمن تھے تو اس نے تمہارے دلوں میں الفت پیدا کر دی، پھر تم اس کی نعمت سے بھائی بھائی بن گئے)، اور اس کے علاوہ دیگر آیات۔ اس میں یہ اشارہ ہے کہ جس کا کسی اور مقام پر کوئی گناہ یا جفا ہو، تو جب وہ اس سے پلٹ آئے اور توبہ کر لے تو لازم ہے کہ اس سے درگزر کیا جائے اور اس کے بعد اس کے گناہ کا ذکر نہ کیا جائے؛ اسی طرح جیسے اللہ نے ان لوگوں کے درمیان توبہ کرنے پر اخوت اور مودت قائم کر دی، اور فرمایا: فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ حالانکہ ان سے وہ سب کچھ سرزد ہو چکا تھا، اور اخوت کا حق یہ ہے کہ ان سے جو برائیاں سرزد ہوئیں ان کا ذکر نہ کیا جائے۔

پھر اس کا فرمان: فَإِنْ تَابُوا (پھر اگر وہ توبہ کر لیں) یعنی شرک اور جو کچھ ان سے سرزد ہوا اس سے۔

اور اس کا فرمان: وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ (اور نماز قائم کریں اور زکوٰۃ دیں)۔

اس کے فرمان: وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ میں دو پہلو (احتمالات) ہو سکتے ہیں:

پہلا (پہلو): یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد معروف نماز اور معروف زکوٰۃ یعنی مال کی زکوٰۃ ہو، اور یہ وہی ہے جس کا ہم نے پہلے ذکر کیا کہ ان کا اقرار، عقیدہ اور قبولیت ہو، نہ کہ ان کا عملی طور پر ادا کرنا۔ اور یہ ان بڑے لوگوں اور سرداروں کے بارے میں ہے جو کسی کے سامنے جھکنے سے عار محسوس کرتے تھے، اور نہ زکوٰۃ دیتے تھے اور نہ صدقہ کرتے تھے؛ کیونکہ وہ گمان کرتے تھے کہ وہ دنیا میں ہمیشہ رہیں گے؛ اپنی جانوں کے بارے میں اندیشے کے باعث۔

دوسرا (پہلو): یہ احتمال ہے کہ نماز سے مراد خضوع و خشوع ہو، نہ کہ معروف نماز، اور زکوٰۃ سے مراد نفس کی پاکیزگی اور اس کی اصلاح ہو۔ اگر یہ مراد ہو تو یہ ہر وقت لازم ہے، کوئی وقت ایسا نہیں جس میں ہر کسی پر اللہ کے لیے خضوع و خشوع نہ ہو، اور وہ اپنے نفس کو پاک کرے اور اس کی اصلاح کرے۔ اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا (کہ جس نے (اپنے) نفس (یعنی روح) کو پاک رکھا وہ مراد کو پہنچا)۔

اور اس کا فرمان: وَنُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (اور ہم آیتوں کو ان لوگوں کے لیے کھول کر بیان کرتے ہیں جو علم رکھتے ہیں) یعنی: ہم ان لوگوں کے لیے آیات واضح کرتے ہیں جو علم رکھتے ہیں اور اپنے علم سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔