تأويلات أهل السنةأبو منصور الماتريدي رحمه الله

تفسير سورة التوبة، الآية 12

سورہ توبہ، آیت 12 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ

الجزء 5 · الصفحة 308

ص 308سورة التوبةالمتن العربي

ويحتمل: (لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ) أي: لقوم إذا نظروا فيها وتدبروا يعلمون لا لقوم لا يعلمون.

وقوله عز وجل: (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ ‌‌(12) قوله: أيمانهم: العهود نفسها كقوله: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا).

يحتمل قوله: (وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ) أيمانهم، أيمانًا يحلفونها بعد إعطاء العهد توكيدًا؛ لئلا ينقضوا العهد إذ عادتهم نقض العهد ونكثه.

وقوله عز وجل: (وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ) أطعنهم، في الدِّين ظاهر.

وقوله عز وجل: (فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ).

أي: أئمة الكفرة، وتخصيص الأمر بمقاتلة الأئمة؛ لما أن الأتباع أبدًا يقلدون الأئمة، ويصدرون عن آرائهم وتدبيرهم، فإذا قاتلوهم اتبع الأتباع لهم.

والثاني: لنفي الشبه أي: ليس الأئمة منهم كأصحاب الصوامع، وإن كانوا هم أئمة في العبادة، فلا تترك مقاتلتهم؛ كما تترك مقاتلة أصحاب الصوامع؛ لأن أصحاب الصوامع قد عزلوا أنفسهم عن الناس وعن جميع المنافع، وحبسوها للعبادة، والأئمة ليسوا كذلك.

والثالث: خصّ الأئمة بالقتال؛ لأنهم إذا قتلوهم لم يبق لهم إمام في الكفر، فيذهب الكفر رأسًا، وهو كقوله: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ. . .) الآية.

وقوله: (إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ).

يحتمل: (لَا أَيْمَانَ لَهُمْ) أي: لا عهد لهم بعد نقضهم العهد، أي: لا توفوا لهم العهد الذي كان لهم إذا نقضوا.

ص 308سورة التوبةاردو ترجمہ

اور یہ احتمال بھی ہے کہ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (ان لوگوں کے لیے جو علم رکھتے ہیں) سے مراد ایسے لوگ ہوں کہ جب وہ ان آیات میں غور و فکر کریں تو علم حاصل کر لیں، نہ کہ وہ لوگ جو علم نہیں رکھتے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ۔ اس کا قول أيمانهم (ان کی قسمیں) سے مراد خود عہد ہی ہیں، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا۔

اس کے فرمان وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ میں أيمانهم (ان کی قسمیں) سے مراد وہ قسمیں ہیں جو وہ عہد دینے کے بعد تاکید کے لیے کھاتے ہیں؛ تاکہ وہ عہد کو نہ توڑیں، کیونکہ ان کی عادت عہد کو توڑنا اور اس سے پھر جانا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ، ان کا دین میں طعن کرنا ظاہر ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ۔

یعنی: کفر کرنے والوں کے پیشوا۔ اور پیشواؤں سے لڑنے کے حکم کو خاص کرنا اس لیے ہے کہ پیروکار ہمیشہ پیشواؤں کی تقلید کرتے ہیں، اور ان کی آراء اور تدبیروں کے مطابق عمل کرتے ہیں، پس جب ان (پیشواؤں) سے لڑائی کی جائے گی تو پیروکار بھی ان کی پیروی کریں گے۔

اور دوسرا (پہلو): شبہ کی نفی کے لیے ہے، یعنی: یہ پیشوا ان (کفار) میں سے ایسے نہیں ہیں جیسے کہ عبادت گاہوں والے (راہب)، اگرچہ وہ عبادت میں پیشوا ہی کیوں نہ ہوں، تو ان سے لڑائی ترک نہ کی جائے؛ جیسے عبادت گاہوں والوں سے لڑائی ترک کر دی جاتی ہے؛ کیونکہ عبادت گاہوں والوں نے خود کو لوگوں سے اور تمام دنیاوی منافع سے الگ کر لیا ہے، اور خود کو عبادت کے لیے وقف کر دیا ہے، جبکہ یہ پیشوا ایسے نہیں ہیں۔

اور تیسرا (پہلو): پیشواؤں کو لڑائی کے لیے خاص کیا گیا؛ کیونکہ جب وہ انہیں قتل کر دیں گے تو ان کے لیے کفر میں کوئی پیشوا باقی نہیں رہے گا، تو کفر جڑ سے ختم ہو جائے گا، اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ (اور ان سے لڑو یہاں تک کہ فتنہ باقی نہ رہے)۔

اور اس کا فرمان: إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ۔

اس میں یہ احتمال ہے: لَا أَيْمَانَ لَهُمْ یعنی: عہد توڑنے کے بعد ان کا کوئی عہد باقی نہیں رہا، یعنی: جب وہ عہد توڑ دیں تو ان کے لیے اس عہد کو پورا نہ کرو جو ان کے لیے تھا۔