تفسير سورة التوبة، الآية 16

وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

اس (چیز) کے بارے میں جو ہو چکا اور جو ہونے والا ہے، یعنی: اس بات کے علم کے ساتھ کہ ان کی تخلیق ان سے کیسے ہوئی، نہ کہ جہالت کی بنا پر؛ کیونکہ ان کی تخلیق اس کی اپنی ذات کے لیے کسی نفع یا ضرورت کے لیے نہیں تھی، بلکہ اس نے انہیں ان کی اپنی ضرورتوں اور منافع کے لیے پیدا کیا ہے، حَكِيمٌ (حکمت والا ہے) یعنی ہر چیز کو اس کے مقام پر رکھنے والا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ عَلِيمٌ (جاننے والا) کا مطلب ہو: ان لوگوں کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تکذیب اور اس کی آیات کے ساتھ کفر کے بارے میں (جاننے والا)، اور حَكِيمٌ (حکمت والا) کا مطلب ہو: اس بارے میں جو اس نے ان پر قتل، عذاب اور رسوائی مسلط کی، گویا اس نے (ہر) چیز کو اس کے مقام پر رکھا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ۝١٦ مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ ۝١٧ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ۝١٨

اور اس کا فرمانِ عز وجل: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ۔

اور اسی طرح اس کا فرمان: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ، اور اس کا یہ فرمان بھی: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ (آیت تک)، اور اس کا فرمان: أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُترَكوا. . . (آیت تک)؛ یہ تمام آیات ان منافقین کے بارے میں ہیں جنہوں نے زبان سے ایمان کا اظہار کیا، اور ان مومنین کو، جنہوں نے ایمان کی حقیقت کو پایا اور اسلام میں اخلاص اختیار کیا، یہ دکھایا کہ وہ ان کے ساتھ متفق ہیں، تو اللہ نے فرمایا: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا (کیا تم نے گمان کیا ہے کہ تمہیں چھوڑ دیا جائے گا) اس ایمان پر جو تم نے زبان سے ظاہر کیا ہے، اور تمہیں قتال (جہاد) کے ذریعے آزمایا نہ جائے گا؟ اللہ تعالیٰ نے کافروں کے ساتھ قتال کو مقرر کیا — اور اللہ بہتر جانتا ہے — اور اس کا حکم دو وجوہات کی بنا پر دیا:

ان میں سے پہلی وجہ: زمین کو کفر سے پاک کرنا؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ۔

اور دوسری وجہ: منافقین کا امتحان لینا؛ تاکہ اس شخص کا نفاق ظاہر ہو جائے جس نے دکھاوے کے لیے زبان سے ایمان کا اظہار کیا، اور اس شخص کی سچائی ظاہر ہو جائے جس نے حقیقت میں اس کا اظہار کیا؛ تاکہ حق گو مخلص کو منافق ریاکار سے الگ پہچانا جا سکے؛ کیونکہ قتال (جہاد) سب سے بڑی علامت ہے جس سے منافق کا نفاق ظاہر ہوتا ہے؛ کیونکہ وہ تو صرف دنیا کی طمع میں ان کے ساتھ موافقت ظاہر کرتے تھے؛ تاکہ سلامت رہیں