تفسير سورة التوبة، الآيات 20–19

اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ۝٢٠ يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ ۝٢١ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ۝٢٢ (اللہ کے راستے میں اپنے مالوں اور اپنی جانوں کے ساتھ، وہ اللہ کے نزدیک درجے میں بہت بڑے ہیں، اور وہی لوگ کامیاب ہیں۔ ان کا رب انہیں اپنی رحمت، رضوان اور ایسے باغات کی بشارت دیتا ہے جن میں ان کے لیے دائمی نعمتیں ہیں۔ وہ ان میں ہمیشہ ہمیشہ رہیں گے، بے شک اللہ کے پاس بڑا اجر ہے)

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ … ۝١٩ (کیا تم نے حاجیوں کو پانی پلانے اور مسجد حرام کی آبادی کو اس شخص کے برابر ٹھہرا لیا جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لایا...)

اس آیت میں کسی فعل یا فاعل کا مقدر ہونا ضروری ہے تاکہ مقابلہ درست ہو سکے؛ کیونکہ (اصولاً) فعل کا مقابلہ فعل سے یا فاعل کا مقابلہ فاعل سے کیا جاتا ہے، فعل کا مقابلہ فاعل سے یا فاعل کا مقابلہ فعل سے نہیں کیا جاتا۔ یہاں السقاية (پانی پلانے) اور عمارة المسجد (مسجد کی آبادی) کا ذکر من آمن باللَّه (جو اللہ پر ایمان لایا) کے مقابل کیا گیا ہے۔ پس (واللہ اعلم) اس کا مفہوم یہ ہے: کیا تم نے حاجیوں کو پانی پلانے اور مسجد کی آبادی کو اس شخص کے ایمان کے برابر ٹھہرا لیا جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لایا؟!

یا یہ کہا جائے: کیا تم نے حاجیوں کو پانی پلانے کے انتظام کرنے والے اور مسجد حرام کو آباد کرنے والے کو اس شخص کے برابر ٹھہرا لیا جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لایا؟! تاکہ یہ شخص کا مقابلہ شخص سے، یا فعل کا مقابلہ فعل سے ہو جائے۔

پھر کافر اور مؤمن کو ایک ساتھ جمع کرنا (اور یہ کہنا) درست نہیں کہ "وہ دونوں اللہ کے نزدیک برابر نہیں ہیں"، اگرچہ کافر نے نیک کام کیے ہوں۔ سوائے اس صورت کے کہ یہ کہا جائے: جس نے کفر کی حالت میں نیک کام کیے پھر بعد میں ایمان لایا، وہ اس شخص جیسا نہیں ہے جس نے ایمان لانے کے بعد حالتِ ایمان میں نیک کام کیے۔ یہ (صورت) جمع کرنا جائز ہے اور یہ کہا جا سکتا ہے کہ "وہ اللہ کے نزدیک برابر نہیں ہیں"۔ لیکن وہ کافر جو کفر ہی پر مرا اگرچہ اس نے نیکیاں کی ہوں، اور وہ مؤمن جس نے نیک اعمال کیے اور اسی پر مرا، تو ان دونوں کو جمع کر کے یہ کہنا کہ "وہ دونوں برابر نہیں ہیں"، تو یہ (درست) نہیں۔

یا یہ کہ اس کا مقابلہ اس جہاد سے کیا جائے جس کا ذکر کیا گیا ہے: وہ شخص جس نے اپنی جان قتل اور ہلاکت کے لیے پیش کر دی، وہ اس شخص کے برابر نہیں ہو سکتا جس نے حاجیوں کو پانی پلایا اور مسجد حرام کو آباد کیا لیکن اس کے لیے اپنی جان پیش نہیں کی۔ رہا یہ کہنا کہ "کافر اور مؤمن برابر نہیں ہیں"، تو یہ بات قابلِ احتمال نہیں؛ کیونکہ چیز کا مقابلہ چیز سے تب ہی کیا جاتا ہے جب وہ ایک دوسرے کے قریب ہوں، اور جب (دونوں میں) دوری ہو تو نہ یہ کہا جاتا ہے اور نہ ہی مقابلہ کیا جاتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (اور اللہ ظالم قوم کو ہدایت نہیں دیتا)۔

جب تک وہ اپنے ظلم میں رہیں، اور جب تک وہ ظلم کا انتخاب کیے رکھیں، تو ان کے ظلم کے انتخاب کے وقت وہ انہیں ہدایت نہیں دیتا، یا یہ (کسی) مخصوص قوم کے بارے میں ہے، اور ہم اس کا مفہوم دوسری جگہ ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ۝٢٠ (جو لوگ ایمان لائے اور وطن چھوڑ گئے اور خدا کی راہ میں مال اور جان سے جہاد کرتے رہے۔ خدا کے ہاں ان کے درجے بہت بڑے ہیں۔ اور وہی مراد کو پہنچنے والے ہیں)۔ اللہ تعالیٰ کا فرمان آمَنُوا یعنی: انہوں نے اللہ کے رسول کی ہر اس بات میں تصدیق کی جس کے بارے میں وہ اللہ کی طرف سے خبر دیتے ہیں کہ وہ سچے ہیں، اور ہر اس چیز میں جس کی انہوں نے دعوت دی