تفسير سورة التوبة، الآيات 21–23

الفوز (کامیابی) لغت میں الظفر (مراد پانے) کو کہتے ہیں۔ یعنی: وہی لوگ اللہ کی نعمت اور اس کی کرامت کو پانے والے ہیں، اور اللہ کے عذاب اور اس کی پکڑ سے نجات پانے والے ہیں۔ يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (ان کا پروردگار ان کو اپنی رحمت کی اور خوشنودی کی اور بہشتوں کی خوشخبری دیتا ہے جن میں ان کے لیے نعمت ہائے جاودانی ہے)۔

اللہ تعالیٰ کے اس فرمان يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ (ان کا رب انہیں اپنی طرف سے رحمت کی خوشخبری دیتا ہے) میں یہ احتمال ہے کہ: اس سے مراد دنیا میں ان کی مدد اور ان کے دشمنوں پر ان کی کامیابی ہو؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ (ان سے لڑو، اللہ انہیں تمہارے ہاتھوں عذاب دے گا اور انہیں رسوا کرے گا اور ان کے مقابلے میں تمہاری مدد کرے گا)۔ آخر تک جو کچھ ذکر کیا گیا، وہ سب اسی کی رحمت سے تھا۔

اور رحمة منه (اس کی طرف سے رحمت) میں یہ احتمال بھی ہے کہ: اس سے مراد آخرت میں ان کے لیے ثواب اور کرامت ہو۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَرِضْوَانٍ (اور رضامندی)۔

یعنی: وہ انہیں یہ خوشخبری بھی دیتا ہے کہ تمہارا رب تم سے راضی ہے۔

وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ (اور ایسے باغات جن میں ان کے لیے دائمی نعمتیں ہیں)۔

یعنی: وہ انہیں ایسے باغات کی خوشخبری دیتا ہے جن میں ان کے لیے دائمی و پائیدار نعمتیں اور کرامت ہے۔ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ((اور وہ) ان میں ابدالاآباد رہیں گے۔ کچھ شک نہیں کہ خدا کے ہاں بڑا صلہ (تیار) ہے)۔ امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے جس چیز کو "عظیم" کہا ہے، وہ عظیم ہی ہے، اس کی عظمت کا ادراک نہیں کیا جا سکتا۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (اے اہل ایمان! اگر تمہارے (ماں) باپ اور (بہن) بھائی ایمان کے مقابل کفر کو پسند کریں تو ان سے دوستی نہ رکھو۔ اور جو ان سے دوستی رکھیں گے وہ ظالم ہیں)۔ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (کہہ دو کہ اگر تمہارے باپ اور بیٹے اور بھائی اور عورتیں اور خاندان کے آدمی اور مال جو تم کماتے ہو اور تجارت جس کے بند ہونے سے ڈرتے ہو اور مکانات جن کو پسند کرتے ہو خدا اور اس کے رسول سے اور خدا کی راہ میں جہاد کرنے سے تمہیں زیادہ عزیز ہوں تو ٹھہرے رہو یہاں تک کہ خدا اپنا حکم (یعنی عذاب) بھیجے۔ اور خدا نافرمان لوگوں کو ہدایت نہیں دیا کرتا)۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ۔ اس میں "ولایت" (دوستی) کا یہ احتمال ہے کہ: دین میں حقیقتاً ان کی موافقت کرنا، اور جو شخص حقیقتاً ان سے دوستی رکھے تو وہ انہی میں سے ہے، اور وہ ظالم ہے۔ اگر یہی مراد ہو تو وہ بلاشبہ ظالم ہے، تو پھر اللہ کے اس فرمان وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (اور جو تم میں سے ان سے دوستی کرے گا تو وہی ظالم ہیں) کا (الگ سے ذکر کرنے کا) کوئی معنی نہ رہتا۔

اور "ولایت" میں یہ احتمال بھی ہے کہ: حقیقت کے بغیر ظاہری طور پر ان کی موافقت کرنا، لیکن اظہار کرنا اس چیز پر جو