تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 23
سورہ توبہ، آیت 23 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
حقيقة يباح في حال إضرار عند خوف الهلاك وذهاب الدِّين، فيجوز أن يكون قوم أسروا الإيمان في أنفسهم وكتموه، ويظهرون الموافقة لهم في الظاهر؛ إشفاقًا على دينهم، وخوفًا على أنفسهم، فيباح لهم ذلك؛ لما ذكرنا.
فلما أن جعل اللَّه الهجرة، وجعل للمؤمنين مأوى وأنصارًا يلجئون ويأوون إليهم - لم يعذروا في إظهار الموافقة لهم، وإن كانوا في السر ليسوا على دينهم؛ لما ذكرنا.
فهذا يدل على أن من أجرى كلمة الكفر على لسانه في غير اضطرار يصير كافرًا؛ على ما جعل هَؤُلَاءِ أولياء الكفرة حقيقة ظلمة مثلهم إذا تولوهم في الظاهر، وإن لم يكونوا في الحقيقة كذلك، وهذا أشبه، وهو ما قال عز وجل: (إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ. . .) الآية، لم يعذروا في تركهم الهجرة؛ فعلى ذلك هَؤُلَاءِ إذا أظهروا الموافقة لهم بعد ما جعل لهم المأوى والأنصار، صاروا هم - في الحقيقة - كذلك، نهانا عن موالاة الكفرة جملة بقوله: (لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ) وقال: (لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ)، وقال: (لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ) هذا النهي لنا في جملة الكافرين، ثم نهانا عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء؛ كقوله: (لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ)، ثم نهانا أن نوالي المتصلين من الآباء والأمهات وغيرهم من القرابات؛ لما تقع الشبه في موالاة المختصين بهم، فخص النهي فيه، وكذلك في تخصيص اليهود والنصارى؛ لما بيننا وبينهم موافقة في التوحيد والكتب، فخص النهي في ذلك.
ثم الولاية التي نهانا عنها تخرج على وجوه:
حقیقت کے بغیر (ایسی چیز کا) جو اضطرار کی حالت میں مباح ہو، جب ہلاکت اور دین کے ضائع ہونے کا خوف ہو۔ پس یہ جائز ہے کہ کچھ لوگ اپنے دلوں میں ایمان چھپائے ہوئے ہوں اور اسے پوشیدہ رکھیں، اور ظاہری طور پر ان (کفار) کی موافقت کا اظہار کریں؛ اپنے دین پر شفقت کی وجہ سے اور اپنی جانوں پر خوف کی بنا پر، تو ان کے لیے یہ مباح ہے؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کی۔
پس جب اللہ تعالیٰ نے ہجرت کو مشروع فرمایا، اور مومنوں کے لیے ٹھکانہ اور ایسے انصار بنائے جن کی طرف وہ پناہ لیں اور جن کے پاس وہ ٹھہریں، تو پھر ان (کفار) کی موافقت کے اظہار میں ان کے لیے کوئی عذر نہ رہا، اگرچہ وہ باطن میں ان کے دین پر نہ ہوں؛ اس وجہ سے جو ہم نے ذکر کی۔
پس یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ جس نے اضطرار کے بغیر اپنی زبان پر کلمہ کفر جاری کیا وہ کافر ہو جاتا ہے؛ اس بنیاد پر کہ ان لوگوں کو حقیقتاً کافروں کا ولی (دوست) اور ان جیسا ظالم قرار دیا گیا جب انہوں نے ظاہری طور پر ان سے دوستی کی، اگرچہ وہ حقیقت میں ایسے نہ تھے، اور یہ زیادہ قرینِ قیاس ہے، اور یہی وہ ہے جو اللہ عزوجل نے فرمایا: إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ... (آیت)، وہ ہجرت چھوڑنے میں معذور نہ ٹھہرائے گئے۔ پس اسی طرح یہ لوگ بھی جب انہوں نے ٹھکانہ اور انصار میسر ہونے کے بعد ان کی موافقت کا اظہار کیا، تو وہ حقیقت میں (کافروں جیسے) ہو گئے۔ اللہ نے ہمیں مجموعی طور پر کافروں سے دوستی کرنے سے منع فرمایا اپنے اس فرمان کے ذریعے: لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ اور فرمایا: لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ، اور فرمایا: لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ۔ یہ ممانعت ہمارے لیے تمام کافروں کے بارے میں ہے، پھر ہمیں یہود و نصاریٰ کو ولی بنانے سے منع فرمایا؛ جیسے اس کا فرمان: لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ، پھر ہمیں منع فرمایا کہ ہم اپنے قریبی رشتہ داروں جیسے والدین اور دیگر قرابت داروں سے دوستی رکھیں؛ کیونکہ ان سے مخصوص تعلق رکھنے والوں کی دوستی میں شبہات پیدا ہوتے ہیں، اس لیے اس میں ممانعت کو خاص کیا گیا، اور اسی طرح یہود و نصاریٰ کی تخصیص میں بھی؛ کیونکہ ہمارے اور ان کے درمیان توحید اور کتابوں میں موافقت پائی جاتی ہے، اس لیے اس میں ممانعت کو خاص کیا گیا۔
پھر وہ ولایت (دوستی) جس سے ہمیں منع کیا گیا ہے، اس کی کئی صورتیں نکلتی ہیں: