تفسير سورة التوبة، الآيات 26–28
سورہ توبہ، آیات 26–28 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ضاقت عليهم الأرض بما رحبت، يقال ذلك، لسعة الأرض في أوهام الخلق.
وقوله عز وجل: (ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) قَالَ بَعْضُهُمْ: السكينة: الملائكة؛ كقوله: (وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ. . .) الآية.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: (أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ)، أي: نصرته.
وقيل: وقاره.
وقيل: رحمته.
وقيل: طمأنينته.
وأصله: سكنت قلوبهم واطمأنت بعد شدة الخوف والحزن بأي وجه ما، تسكن بالملائكة أو بغيرها، فأسكن قلب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما اشتد عليه رجوع أصحابه ومفارقتهم إياه (وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا): وهم الملائكة، (وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا): بالقتال والهزيمة، وذلك جزاؤهم.
وفي قوله: (ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ) دلالة نقض قول المعتزلة؛ لأنه سماهم مؤمنين بعد ما كان منهم التولي، والتولي لم يخرجهم من الإيمان على ما قالوا.
* * *
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (28) قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)
وقوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا) اختلف فيه:
قَالَ بَعْضُهُمْ: النهي عن دخول المسجد الحرام نفسه.
وعندنا أن النهي عن دخول المسجد الحرام نهي عن دخول مكة
ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ (زمین ان پر اپنی تمام تر وسعت کے باوجود تنگ ہو گئی)، یہ بات اس لیے کہی جاتی ہے کہ زمین لوگوں کے وہم و گمان میں وسیع ہوتی ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ۔ بعض لوگوں نے کہا: سکینہ سے مراد فرشتے ہیں؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ... الآیۃ۔
اور بعض لوگوں نے کہا: أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ کا مطلب ہے: اس کی مدد۔
اور کہا گیا: اس کا وقار۔
اور کہا گیا: اس کی رحمت۔
اور کہا گیا: اس کا اطمینان۔
اور اس کی اصل یہ ہے کہ ان کے دل خوف اور غم کی شدت کے بعد کسی بھی طرح پرسکون ہو گئے اور انہیں اطمینان حاصل ہو گیا، چاہے وہ سکون فرشتوں کے ذریعے ہو یا کسی اور چیز کے ذریعے۔ چنانچہ اللہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قلب کو پرسکون کیا جب آپ پر آپ کے صحابہ کی واپسی اور ان کی جدائی کا معاملہ شدید ہو گیا تھا۔ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا: اور وہ فرشتے ہیں، وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا: یعنی قتال اور شکست کے ذریعے، اور یہی ان کی سزا ہے۔
اور اللہ کے فرمان ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ میں معتزلہ کے قول کے باطل ہونے پر دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ نے انہیں ایمان سے پھر جانے (تولی) کے باوجود مومن قرار دیا، اور (ان کا) پھر جانا انہیں ایمان سے خارج نہیں کرتا جیسا کہ وہ (معتزلہ) کہتے ہیں۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٢٨ قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ٢٩
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا، اس میں اختلاف کیا گیا ہے:
بعض لوگوں نے کہا: ممانعت خود مسجد حرام میں داخل ہونے سے ہے۔
اور ہمارے نزدیک مسجد حرام میں داخل ہونے کی ممانعت، مکہ میں داخل ہونے کی ممانعت ہے