تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 28

اور تیسری (توجیہ) بشارت پر مبنی ہے؛ یعنی: جب تم ان سے یہ بات کہہ دو گے تو وہ اس کے بعد (مسجد حرام کے) قریب نہیں آئیں گے۔

اور اللہ کا فرمان إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ یعنی: مشرکین کے افعال نجس ہیں، اور وہ عبادات جو وہ بجا لاتے ہیں نجس ہیں، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر اس نے وہاں کیا جہاں فرمایا: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ، اس نے شیطان کے عمل کو رجس (ناپاک) قرار دیا؛ تو اسی قیاس پر وہ عبادات جو وہ قائم کرتے ہیں نجس ہیں، پس حج سے ممانعت دراصل غیر اللہ کے لیے عبادات قائم کرنے سے ممانعت ہے؛ کیونکہ اس خطے (مسجد حرام) کو غیر اللہ کی عبادت قائم کرنے سے پاک رکھا گیا ہے۔

پھر اس کے فرمان إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے، بعض نے کہا: یہ افعال کے نجس ہونے کے بارے میں ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ احوال کے نجس ہونے کے بارے میں ہے۔

اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ یہ افعال کے نجس ہونے کے بارے میں ہے؛ کیونکہ اس کا فرمان إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ مذمت کے سیاق میں وارد ہوا ہے، اور یہ ممکن نہیں کہ انہیں احوال کی نجاست کی وجہ سے مذمت اور برا بھلا کہا جائے؛ (اس سے) یہ ثابت ہوا کہ انہیں یہ مذمت صرف ان مذموم افعال کی وجہ سے پہنچی ہے جو انہوں نے کمائے ہیں، اور یہ اس کے فرمان إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ کی طرح ہے، (جہاں) رجس کا مطلب نجس ہے؛ تو اسی قیاس پر یہ جائز ہے کہ اس کا فرمان إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ کا مطلب ہو: ان کے افعال نجس ہیں؛ کیونکہ یہ ان کی کمائی (کے اعمال) سے ہے، تو وہ اپنی کمائی کی وجہ سے مذمت کے مستحق ٹھہرے، جہاں تک احوال کا تعلق ہے تو ان میں ان کا کوئی اختیار نہیں ہے۔

اور اس کا فرمان: وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ۔

کہا گیا ہے: انہوں نے فقر و فاقہ کا ڈر اس وقت محسوس کیا جب مشرکین کو مکہ سے نکال دیا گیا؛ کیونکہ اہل مکہ کا معاش صرف بیرونی علاقوں (آفاق) سے وابستہ تھا، اور بیرونی علاقوں کے لوگوں ہی سے ان کی وسعت اور تجارت تھی، لیکن اللہ نے انہیں وسعت اور غنا کا وعدہ دیا اپنے اس فرمان سے: فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ، بعض نے کہا: اس کے فرمان إِنْ شَاءَ نے اس بات پر دلالت کی کہ اس نے انہیں صرف بعض اوقات میں غنی کرنے کا وعدہ دیا ہے۔

اور بعض نے کہا: اس کا فرمان إِنْ شَاءَ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے تھا؛ کیونکہ آپ کو حکم دیا گیا تھا کہ آپ انہیں غنی ہونے کا وعدہ دیں، اور آپ کو حکم تھا کہ آپ جو بھی وعدہ کریں اس میں استثناء کریں؛ اس کے اس فرمان کے مطابق: وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ۝٢٣ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس کے فرمان فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ کا مطلب ہو: ان لوگوں کے ذریعے جنہیں نکالا گیا