تتمة تفسير سورة التوبة، الآية 29
سورہ توبہ، آیت 29 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
وقوله: (قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ. . .) إلى آخر الآية.
فإن قال لنا ملحد: إنكم تقاتلون الكفرة للكفر، ثم إذا أعطوكم شيئًا من المال تركتم مقاتلتهم، فلو كان قتالكم إياهم لذلك لا لطمع في الدنيا، لكنتم لا تتركون مقاتلتهم لشيء يبذلونكم، وكذلك لو كانت المقاتلة للكفر نفسه، لكان النساء في ذلك والرجال سواء؛ إذ هم في الكفر شرعًا سواء.
وقالوا: لو كانت المقاتلة معهم لما ذكرنا، وهو حكمة، والآمر بذلك حكيم لكان الناس جميعًا في ذلك سواء، ولا تتركون أحدًا لشيء من ذلك؛ بل يقاتلون أبدًا ولا ترضون منهم غيره.
فيقال لهم: إنا لن نقاتل الكفرة للكفر، ولكنا ندعوهم إلى الإسلام، فإن أجابوا إلى ذلك وإلا قتلناهم ليضطرهم القتل إلى الإسلام؛ لهذا ما نقاتلهم لشيء سواه فإذا كان في أخذ الجزية، معنى ما ندعوهم إلى الإسلام، فإذا قبلوا ذلك تركناهم على ذلك؛ لعلهم يرغبون في الإسلام إذا رأوا شرائعنا وأحكامنا؛ لا أنا تركناهم رغبة فيما نأخذ منهم أو طمعًا في ذلك.
وأصله المحنة؛ إذ الدار دار المحنة، ليست بدار الجزاء، والمحنة تكون بمختلف الأشياء لا يجوز تلفها؛ مرة يمتحنهم بالقتال، ومرة بأخذ الأموال، ومرة بالشدائد؛ كقوله: (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ. . .) الآية، وقوله: (وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ)، وقوله: (وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ)، ونحو ذلك، فإذا كان ذلك محنة لا جزاء جاز ذلك، وكان ذلك حكمة.
وأما قولهم بأنا نقاتل الرجال ولا نقاتل النساء ونسترقهن؛ لأنهن أتباع الرجال في جميع الأحوال وخدم لهم، فإذا أسلموا أسلمن؛ هذا معروف فيما بينهم؛ إذ هن في أيدي الرجال يفعلون بهن ما شاءوا، وأصله ما ذكرنا أن القتال محنة، ليس هو جزاء الكفر؛ إذ الدار دار محنة، فله أن يمتحن بعضًا بالقتل، وبعضًا بأخذ المال، وبعضًا لا بذا ولا ذاك،
اور اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد: قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ... آیت کے آخر تک۔
اگر کوئی ملحد ہم سے یہ کہے کہ: تم کفار سے کفر کی بنا پر لڑتے ہو، پھر جب وہ تمہیں کچھ مال دیتے ہیں تو تم ان سے لڑائی ترک کر دیتے ہو، پس اگر تمہارا ان سے لڑنا صرف اسی (کفر) کے لیے ہوتا نہ کہ دنیا کی طمع کے لیے، تو تم ان سے لڑائی کو کسی ایسی چیز کے عوض نہ چھوڑتے جو وہ تمہیں پیش کرتے، اور اسی طرح اگر لڑائی صرف کفر کی ذات کی وجہ سے ہوتی، تو اس معاملے میں مرد اور عورتیں برابر ہوتے؛ کیونکہ وہ شرعاً کفر میں برابر ہیں۔
اور انہوں نے کہا: اگر ان سے لڑائی اسی وجہ سے ہوتی جو ہم نے ذکر کیا، اور یہ حکمت ہوتی، اور اس کا حکم دینے والا حکیم ہوتا، تو تمام لوگ اس میں برابر ہوتے، اور تم ان میں سے کسی کو بھی اس (مال) کی وجہ سے نہ چھوڑتے؛ بلکہ وہ ہمیشہ لڑے جاتے اور تم ان سے اس کے سوا کچھ بھی قبول نہ کرتے۔
تو انہیں جواب دیا جائے گا: ہم کفار سے کفر کی بنا پر نہیں لڑتے، بلکہ ہم انہیں اسلام کی دعوت دیتے ہیں، اگر وہ اسے قبول کر لیں (تو ٹھیک) ورنہ ہم انہیں قتل کرتے ہیں تاکہ قتل انہیں اسلام کی طرف مجبور کر دے؛ اسی لیے ہم ان سے اس کے سوا کسی اور چیز کے لیے نہیں لڑتے، پس جب جزیہ لینے میں اسلام کی طرف دعوت دینے کا مفہوم پایا جائے، تو جب وہ اسے قبول کر لیں تو ہم انہیں اسی حال پر چھوڑ دیتے ہیں؛ شاید وہ اسلام کی طرف راغب ہو جائیں جب وہ ہماری شریعتوں اور احکام کو دیکھیں؛ نہ یہ کہ ہم نے انہیں اس چیز کی رغبت میں چھوڑ دیا جو ہم ان سے لیتے ہیں یا اس کی طمع میں۔
اور اس کی اصل آزمائش (محنہ) ہے؛ کیونکہ یہ دنیا آزمائش کا گھر ہے، جزا کا گھر نہیں، اور آزمائش مختلف چیزوں کے ذریعے ہوتی ہے جن کا تلف ہونا جائز نہیں؛ کبھی وہ انہیں قتال کے ذریعے آزماتا ہے، کبھی مال لینے کے ذریعے، اور کبھی سختیوں کے ذریعے؛ جیسے اس کا فرمان: وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ... آیت، اور اس کا فرمان: وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ، اور اس کا فرمان: وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، اور اس جیسی دیگر آیات، پس جب یہ آزمائش ہو نہ کہ جزا، تو یہ جائز ہے، اور یہ حکمت ہے۔
اور جہاں تک ان کے اس قول کا تعلق ہے کہ ہم مردوں سے لڑتے ہیں اور عورتوں سے نہیں لڑتے اور انہیں لونڈی بنا لیتے ہیں؛ کیونکہ وہ ہر حال میں مردوں کی تابع اور ان کی خادم ہیں، پس جب وہ اسلام لاتے ہیں تو وہ بھی اسلام لے آتی ہیں؛ یہ ان کے درمیان معروف ہے؛ کیونکہ وہ مردوں کے زیرِ دست ہوتی ہیں، وہ ان کے ساتھ جو چاہیں کرتے ہیں، اور اس کی اصل وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا کہ قتال آزمائش ہے، کفر کی جزا نہیں؛ کیونکہ یہ دنیا آزمائش کا گھر ہے، تو اسے حق حاصل ہے کہ وہ بعض کو قتل کے ذریعے آزمائے، اور بعض کو مال لینے کے ذریعے، اور بعض کو نہ اس کے ذریعے اور نہ اس کے ذریعے،