تفسير سورة التوبة، الآية 31

اور ان کا یہ ارشاد بھی: يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ، یعنی: نصاریٰ کا عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں یہ کہنا کہ وہ اللہ کے بیٹے ہیں، یہ ان کے قول میں یہود کے اس قول کے مشابہ ہے جو انہوں نے پہلے کہا تھا: عزیر اللہ کے بیٹے ہیں۔ پس نصاریٰ نے عیسیٰ علیہ السلام کے معاملے میں ان یہود کی مشابہت اختیار کی جو ان سے پہلے عزیر علیہ السلام کے بارے میں (یہ بات) کہہ چکے تھے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ۔

یہ کلمہ لعنت کا کلمہ ہے، جو ناپسندیدہ اقوال و افعال کے موقع پر استعمال ہوتا ہے، جس سے کوئی فائدہ حاصل نہ ہو۔

اور ان کا ارشاد: أَنَّى يُؤْفَكُونَ اس میں یہ احتمال ہے کہ: یہ کہاں سے (یعنی کس دلیل کی بنا پر) جھوٹ گھڑتے ہیں اور اللہ پر بہتان باندھتے ہیں، حالانکہ انہیں کوئی ایسی شبہہ پیش نہیں آئی (جو اس بہتان کا تقاضا کرتی)۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ: أَنَّى يُؤْفَكُونَ، یعنی: یہ کیسے جھوٹ گھڑتے ہیں، جبکہ اس سے انہیں کوئی فائدہ بھی حاصل نہیں ہوتا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ۔

کہا گیا ہے کہ: احبار سے مراد علماء ہیں، اور رہبان سے مراد عبادت گزار ہیں۔

اور کہا گیا ہے کہ: احبار سے مراد یہود کے صومعہ نشین ہیں، اور رہبان سے مراد نصاریٰ (کے عبادت گزار) ہیں۔

اور ان کا ارشاد: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ، اس میں یہ احتمال ہے کہ یہ (آیت) سفہاء اور پیروکاروں کے بارے میں ہو، اور ان کا یہ ارشاد: وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، یہ ان کے علماء اور سرداروں کے بارے میں ہو، چنانچہ پیروکاروں نے ان (علماء و سرداروں) کو رب بنا لیا کہ وہ ان کی ہر اس بات میں پیروی کرتے ہیں جس کی وہ انہیں دعوت دیتے ہیں، اور ان کے تمام اوامر و نواہی میں ان کے تابع فرمان رہتے ہیں۔ ایسا نہیں کہ انہوں نے ان کی عبادت کی، بلکہ "ارباب" (رب) کا ذکر اس لیے کیا گیا جو ہم نے ان کی پیروی اور ان کے انتظار کے حوالے سے ذکر کیا کہ وہ انہیں جس چیز کی دعوت دیتے اور حکم دیتے ہیں (اس میں ان کی بات مانتے ہیں)؛ جیسے اللہ کا ارشاد ہے: يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ، اور ابراہیم علیہ السلام کا اپنے والد سے کہنا: لَا تَعْبُدِ الشَّيْطَانَ، حالانکہ کوئی بھی شیطان کی عبادت اور اس کی اطاعت کا ارادہ نہیں رکھتا، لیکن عبادت کی نسبت اس کی طرف کی گئی؛ اس وجہ سے کہ وہ ہر اس چیز میں اس کا جواب دیتے ہیں جس کی وہ انہیں دعوت دیتا ہے اور حکم دیتا ہے؛ تو اسی طرح یہ معاملہ بھی ہے۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ جو روایت میں مروی ہے - اگر وہ ثابت ہو - کہ انہوں نے ان کی عبادت نہیں کی، بلکہ انہوں نے ان کے لیے ایسی چیزیں حلال کر دیں جنہیں اللہ نے ان پر حرام کیا تھا تو انہوں نے انہیں حلال سمجھ لیا، یا انہوں نے ان پر ایسی چیزیں حرام کر دیں جنہیں اللہ نے ان کے لیے حلال کیا تھا تو انہوں نے انہیں حرام سمجھ لیا، تو کہا گیا: انہوں نے انہیں رب بنا لیا - اور اللہ بہتر جانتا ہے - یہ (معاملہ) احبار اور رہبان کے بارے میں اس طرح نکلتا ہے کہ