تفسير سورة التوبة، الآية 43
سورہ توبہ، آیت 43 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
فمن عادتهم أنهم إنما يتبعون المنافع، وإليها يميلون، وأما المؤمنون فإنهم يعبدون اللَّه في كل حال: في حال السعة، وفي حال الضيق، ويتبعون رسول اللَّه، ولا يفارقونه، كانت لهم منافع أو لم تكن، أصابتهم مشقة أولا، هم لا يفارقون رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على كل حال.
وقوله عز وجل: (وَسَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ).
أي: لو كان لنا ظهر وسلاح لخرجنا معكم، ولو كان لنا زاد وما نشتري ما نحارب به لخرجنا معكم.
ثم أخبر أن لهم استطاعة على ذلك، وأنهم كاذبون أنه لا استطاعة لهم؛ حيث قال: (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً).
وقالت المعتزلة: دل قوله: (لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ) أن الاستطاعة تتقدم الفعل؛ لأنه أخبر أنهم كاذبون فيما يقولون: إنه ليس معنا ما ننفق وما نشتري به السلاح.
لكنا نقول: إن الاستطاعة على وجهين:
استطاعة الأسباب، والأحوال.
واستطاعة الأفعال، واستطاعة الأسباب والأحوال يجوز أن تتقدم، وهذه الاستطاعة هي استطاعة الأسباب والأحوال.
ألا ترى أنه قاك: (وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً).
ومن قولهم أيضًا: إن استطاعة الأفعال لا تبقي أوقاتًا، ثم إن هذه أخبر أنها كانت باقية أوقاتًا؛ دل أنها هي استطاعة الأسباب والأحوال.
وقوله عز وجل: (يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ).
قيل: يهلكون أنفسهم بأيمانهم الكاذبة أنهم لا يستطيعون.
وقيل: يهلكون أنفسهم بتركهم الخروج؛ لأنهم يقتلون إذا تركوا الخروج؛ كقوله: (مَلْعُونِينَ. . .) الآية.
ويحتمل: يهلكون أنفسهم في الآخرة بنفاقهم في الدنيا.
وقوله عز وجل: (عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ … (43) بالتخلف.
پس ان کی عادت یہ ہے کہ وہ صرف منافع کے پیچھے چلتے ہیں اور انہی کی طرف مائل ہوتے ہیں، جبکہ مومنین تو اللہ کی عبادت ہر حال میں کرتے ہیں: فراخی کی حالت میں بھی اور تنگی کی حالت میں بھی، اور وہ رسول اللہ ﷺ کی پیروی کرتے ہیں اور آپ ﷺ سے جدا نہیں ہوتے، خواہ انہیں منافع حاصل ہوں یا نہ ہوں، انہیں مشقت پہنچے یا نہ پہنچے، وہ ہر حال میں رسول اللہ ﷺ سے جدا نہیں ہوتے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ۔
یعنی: اگر ہمارے پاس سواری اور ہتھیار ہوتے تو ہم تمہارے ساتھ نکل کھڑے ہوتے، اور اگر ہمارے پاس زادِ راہ ہوتا اور ہم وہ چیزیں خرید سکتے جن سے ہم لڑائی کرتے، تو ہم تمہارے ساتھ نکل جاتے۔
پھر اللہ نے خبر دی کہ انہیں اس (نکلنے) کی استطاعت حاصل تھی، اور یہ کہ وہ اس بات میں جھوٹے ہیں کہ انہیں کوئی استطاعت نہیں تھی؛ چنانچہ فرمایا: وَلَوْ اَرَادُوا الْخُرُوجَ لَاَعَدُّوا لَهٗ عُدَّةً۔
اور معتزلہ نے کہا: اس کے قول لَوْ اِسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ نے اس بات پر دلالت کی کہ استطاعت فعل سے پہلے ہوتی ہے؛ کیونکہ اللہ نے خبر دی کہ وہ اس بات میں جھوٹے ہیں جو وہ کہتے ہیں کہ: ہمارے پاس خرچ کرنے کے لیے کچھ نہیں اور نہ ہی وہ چیز ہے جس سے ہم ہتھیار خرید سکیں۔
لیکن ہم کہتے ہیں: کہ استطاعت دو طرح کی ہوتی ہے:
اسباب اور احوال کی استطاعت۔
اور افعال کی استطاعت، اور اسباب و احوال کی استطاعت کا (فعل سے) پہلے ہونا جائز ہے، اور یہ استطاعت (جس کا یہاں ذکر ہے) اسباب اور احوال کی استطاعت ہے۔
کیا تم نہیں دیکھتے کہ اس نے فرمایا: وَلَوْ اَرَادُوا الْخُرُوجَ لَاَعَدُّوا لَهٗ عُدَّةً۔
اور ان (معتزلہ) کے قول میں سے یہ بھی ہے کہ: افعال کی استطاعت اوقات تک باقی نہیں رہتی، پھر یہ (استطاعت جس کا یہاں ذکر ہے) اللہ نے خبر دی کہ وہ اوقات تک باقی تھی؛ تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ اسباب اور احوال کی استطاعت ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: يُهْلِكُونَ اَنْفُسَهُمْ۔
کہا گیا: وہ اپنی جھوٹی قسموں کے ذریعے خود کو ہلاک کر رہے ہیں کہ وہ استطاعت نہیں رکھتے۔
اور کہا گیا: وہ نکلنے (جہاد کے لیے) کو ترک کر کے خود کو ہلاک کر رہے ہیں؛ کیونکہ جب وہ نکلنا ترک کرتے ہیں تو وہ مارے جاتے ہیں؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: مَلْعُوْنِيْنَ۔۔۔ الخ آیت۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ: وہ دنیا میں اپنے نفاق کی وجہ سے آخرت میں خود کو ہلاک کر رہے ہیں۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان: عَفَا اللّٰهُ عَنْكَ لِمَ اَذِنْتَ لَهُمْ (43) پیچھے رہ جانے کی اجازت دینے کے بارے میں۔